文/周會芳（原創）

廟門村是河洛鎮下轄的行政村，北依邙嶺，南鄰洛河，解放前隸屬石關村，1959年從石關村劃分出來，按照地域特點或姓氏分為13個村民小組，分別是關溝、梁家溝、山撅兒、瓦窯溝、啞巴溝、閻王疙瘩、賀溝、里頭胡同、李家溝、甜水疙瘩、北頭門兒。閻王疙瘩因當年閻王廟坐落在那一片兒而得名。甜水疙瘩是因為那里有一口水井，井里的水比其他井水清涼甘甜而命名。

從地圖上或公交站牌上看，這里被稱為“廟門村”，當地村民卻不認可。那個門字并非這么簡單，實際上門里還有個“外”字，是“門外”的意思，讀音也不是“men”，而是“ma”的“兒化音”，讀“mar”。當年從石關村劃分出來的時候就稱“廟mar村”。幾十年來，村里人只認“廟mar村”，如今，村委會牌子上寫的仍是“河洛鎮廟mar(門里有外字）村”。只是那個字在字典上不存在，電腦上又打不出，只能手寫。嚴格說這兩個字是有區別的，但為了敘述，權且寫作“門”而讀作“mar”吧。

我一直覺得，能稱為“廟mar門”村，一定是有緣由的。于是我走訪了村里幾位老人，從他們那里得知，以前村里有大小廟宇十幾座，其中遺址在村委那里的三圣廟最著名，廟里所敬三圣即孔子、姜子牙、周公。此廟建筑規模宏大，藍磚砌墻，灰瓦鋪頂，廟內雕梁畫棟，院里古柏參天。四月初一的“麥忙”會，六月二十三的“瓜果”會，臘八的“年會”都因此廟而起。上世紀60年代三圣廟被拆除，改建為廟mar門學校，后因生源減少，學校合并，又改建為村委大院。那時候，村子里大多寺廟都被拆除，但有些還留有遺跡。在尋訪的路上，碰到一位八十多歲的老人，他列舉出了幾座尚存的寺廟遺址，按照老人指點，我依次探尋。

在廟mar門村邊的314省道以北，有一間大約20平方米的彩鋼瓦房，房前壘砌著約1米高、0.4米寬的長方體磚臺。老人說那里就是閻王廟。我有點詫異，沒有青磚灰瓦，只有紅藍鋼瓦，哪像廟宇？我在村里生活近三十年了，咋不知道這個廟呢？老人說，這廟，早些年是比較靠南的，因修省道拆掉了，以前附近的古橋村、廟mar門村、石關村，有老人去世，男孝子都到這里焚香壓紙點長明燭，祈求閻王爺手下留情，善待亡靈。老人又說，原先那座廟拆掉后，村里人又出資建了這個彩鋼瓦房，供奉閻王，現在有老人去世，也到這里壓紙焚香點長明燭。做這些事的都是男孝子，難怪我不知道。

再往前走，與石關社區交界處排水溝上搭有一處鐵板橋，走過鐵板橋，有一起脊灰瓦房，占地兒不大，有十幾平方。過去細看，朝北一面，頂上藍瓦保存尚好，前沿滴水瓦當上的雕刻圖案仍清晰可見，只是房頂上長滿了雜草，暗紅色油漆門落鎖緊閉，里面情形無法辨認。門右面墻上紅底金字寫著“文章閣”三字，門上有對聯：“門環洛水漂書帶，遺澤孔長兩對流?！睓M批“金榜題名”。小廟墻面右下角嵌有五十見方石碑，碑文已模糊不清。距門前一米左右，有一長槽形香爐，里面香灰過半，在散淡的香灰味里，飄散著村民們對子女的美好祈愿。與之相對的是土地廟，想必是因房頂坍塌，而被石棉瓦所替代，也是閉門落鎖，這座小廟被擠在犄角旮旯里，顯得蕭條冷落。

原路返回，來到與村委大院一墻之隔的火神廟遺址，也只有從一面山墻屋脊上殘缺不全的老藍磚上看出它的古老。透過上鎖的老式木門門縫往里看，只有一把木椅一張供桌，其他空空如也，從門外藍牌上看，這里已成為山洪災害避險安置點，看來早已失去了它的意義所在。村委大院原來是村里的戲樓、三圣廟和白家祠堂，后來拆掉建了村小學，再后來學校合并，就當成村委會了。

穿過石關街道，走進賀溝，距溝口不遠處，在一個十幾米長的坡道邊石砌高臺上，佇立著一座廟宇，村民們說是娘娘廟。老墻老磚老瓦，廟宇保存著原先的面目，但也失去了它的本質意義。通過窗戶往里看，滿屋灰塵，四處蛛網，雜亂擺放著一些鑼鼓家什，門外還整齊堆放著幾塊字跡模糊的石碑，由此證明著這座小廟的滄桑歷史。

尋跡訪古，證明廟mar門村的確是因村里廟宇眾多而得名。這個名字在村民心中早已根深蒂固，有人讀“廟門村”，村民就會糾正，強調那個“兒化音”。他們也期盼著，字典上能夠早些出現那個字，讓他們能夠名正言順地響亮叫出那個傳統的村名。因為，村莊，是村民的根，村名，是村民的魂，更是村民心中不散的鄉愁。