俗語“東西三不借，借了準敗家”中的三不借，到底是什么東西，借了后讓人會產生“敗家”的后果呢？

過去民間一些帶數字的俗語，讓人感覺模棱兩可，很難統一答案，各地的風俗不同，解釋也不一樣。各人的想法不同，解釋也不一樣。于是就出現各吹各的號，各唱各的調。

人們通常稱這種俗語中的數字為“概數”，也就是大概的數目。比如俗語“話有三不說，事有三不做，人有三不交”中的“三”，可以是二，也可以就是三，還可以是四、五、六。

如此，也就給人留下了豐富的想象空間。“東西三不借，借了準敗家”也屬于這類俗語。民間確實還有“東西四不借”、“東西五不借”，以此類型，甚至有“東西十不借”的說法。

像“東西三不借”這種說法，不僅“三”是“概數”，數字不確定，所要借的指向也不是很明確。可以指所借的“東西”有幾樣，也可以指前來“借東西的人”有幾種。

這句俗語還有一個優點，可以給不想借東西給別人的人，有了冠冕堂皇的“借口”。

比如，有的人不想借東西給別人，可又薄不下面子，或者因為其他原因不愿借，于是，就可以拿這句俗語做擋箭牌：

對不起，這東西不是我不想借給你，而是有老祖宗留下那句話在這里，借給你以后，會“敗家”，這樣我還能不顧禁忌借給你嗎？

我國民間交往中，沒有萬事不求人的人，人都會碰到一時的困難。鄰里之間或者村民和街坊之間，互助互幫是一種傳統美德，相互之間借一東西是正常不過的事。

民間又有“有借有還，再借不難”的說法。但是，總有一些人借別人的東西后，一是不珍惜，將別人的東西弄壞，償還時也不修復好。二是借了東西不及時還，在多次催促下，才很不情愿地來還。

只要拿出民間禁忌來說事，有東西不借給別人，就好像理由比任何借口都要充足，前來借東西的人自然也就無話可說，也不會怪罪不肯借東西的人。

比如，在農村，有人來借殺豬刀，主人不想借給他，就可以找到借口，說這種東西借不得，是老話說的，借出去后就會“敗家”。

過去農村，有的人清早起來，到別人家借火，這是農家比較忌諱的事，只要將這句俗語抬出來，一般的人很知趣，只能等到晚些時候才出借。

有一些地方習俗，有一些東西巴不得有人上門來借，借了還不用還。比如藥罐子，也就是熬藥用的罐子，南方農村把這種藥罐子叫沙罐，很粗糙的一種藥罐子，值不了幾個錢。為什么這樣說呢？

原因很簡單，人們認為，別人借走了家里的藥罐子，也就把病也借走了，是好事。但是，借去的藥罐子是不用還的，也不能還，還了不吉利。病借走了，哪能還呢？

這也許就是另外一些地方習俗，干脆連藥罐子都不能借，借走了后，怕別人還回來，比較忌諱。

對于“東西三不借，借了準敗家”這句俗語，我家鄉基本上還是有一些共識。

過去，“東西三不借”不是指三樣東西，而是指三種人。“東西”具體指房屋。

一是指房屋不能借給別人停喪

停喪本來指人死后殯而不葬，但在農村，停喪通常指人死后，辦喪事停放的地方，除非是自己和至親。過去農村迷信地認為，如果把房屋借給別人停喪后，會給家里帶來晦氣，運氣不好，會敗家。

在農村，除去迷信的說法，這種事情也難以讓人接受，過不了心理關。不僅過去的人不同意，現在的人也很難接受。

二是指房屋不能借給別人結婚

農村有一句俗語說：“寧可借屋停喪，不可借屋成雙”。這句話并不是指房屋可以借給人停喪，而是指兩者之間只能選其中之一，那就只能選前者，不能選后者。

這句話對過去農村人來說，人們迷信地認為借房屋給別人結婚的后果，比借房屋給別人停喪的后果更嚴重，不僅會“家敗”，還會造成“人亡”。

三是指房屋不能借給別人落月

臘月，就是農村所說的坐月子。借房屋落月，就是借房屋坐月子。這是過去農村一種禁忌習俗，迷信地認為女人坐月子只能在自己的家里，不能到別人的房子里。如果在別人房屋內坐月子，就會給家人帶來“災禍”。

農村有一句俗語說：“寧可借屋落客，不可借屋落月”就是這個原因。

以上“三不借”，主要是舊時農村民眾受到教育有限，科學不發達，對事物沒有科學認識，抱著“寧可信其有，不可信其無”的心態，于是，人們就把這三件事看作“不潔”，并成為農村禁忌流傳下來。

如今，這“三不借”的禁忌習俗，在農村已逐漸消失，很少有這種講究了。

現在民間所說的“三不借”已經有了新的變化，通常指三樣東西。通常來說，現在的人所說的“三不借”是指：一身份證，二車子不能借，三房子不能借。

這三種東西借給別人后，會讓自己后患無窮，不僅要受經濟損失，還要承擔法律責任。