“人過五十，莫管兩人”這句俗語(yǔ)中的“兩人”，不是指別的什么人，而是指自己的兒子和孫子。

也許有人納悶了，這是什么話呀，人世間哪有人過五十歲之后，就不管兒子和孫子的呢？這種說法明顯不合情理。

正是有這種傳統(tǒng)思維，人在五十之前，因?yàn)榧彝ヘ?fù)擔(dān)重，以養(yǎng)家糊口為主，沒有時(shí)間和精力管兒孫，倒是爺爺奶奶管得多。人過五十后，其他的事想得少了，對(duì)兒孫的事就開始上心了，管得多了。

要準(zhǔn)確這句俗語(yǔ)，重點(diǎn)就在這個(gè)“管”字。對(duì)大多數(shù)的人來說，人過五十后還能管住誰(shuí)呢？家庭之外的人，別人不用你管，你也管不著別人。

除非你是村里的頭兒，管理村里的人，或者是村里德高望重的人，用自己的威望管理別人，又或者是某方面的領(lǐng)頭人，需要管別人。那是另外一回事，不是這句俗含義的討論范圍之內(nèi)。

就拿一個(gè)家庭來說，兄弟大了要分家，俗語(yǔ)說：“小時(shí)是兄弟，長(zhǎng)大各鄉(xiāng)里”，兄長(zhǎng)也管不著分家后的弟弟。就是自己的女兒，長(zhǎng)大了要嫁人，也管不著了。

因此，俗語(yǔ)中的“莫管兩人”中的“兩人”，指的是自己的兒子和孫子。從舊時(shí)我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)道德觀念來說，父母是有權(quán)力也有責(zé)任管兒子和孫子。

“莫管兩人”中的“管”字，從傳統(tǒng)農(nóng)村來看，主要有以下兩個(gè)方面，一是給兒孫積蓄資產(chǎn)，二是大家庭式的生活方式。這兩個(gè)方面的重點(diǎn)又是留給孫孫多少資產(chǎn)。

1、給兒孫積蓄資產(chǎn)

現(xiàn)在很多人五十歲后，為了讓兒子和孫子生活過得好一些，仍然累死累活地操勞，哪怕手里有一分錢，也想著兒孫，要留給他們用。有的人勞作到油盡燈枯，再也做不動(dòng)了，才不管兒孫的事了。

過去，我國(guó)民眾的家庭觀念更強(qiáng)，家庭的責(zé)任心也更強(qiáng)，他們?yōu)樽訉O付出的也就更多，恨不得在自己離世之前，留下金山銀山給子孫，讓他們能過上衣食無憂的富裕生活。

自己過去從貧窮中走過來，受過貧窮之苦，現(xiàn)在不能讓兒孫像自己一樣受苦。

在我國(guó)民間的話語(yǔ)中，人們習(xí)慣把父母多掙資產(chǎn)留給子孫，說成是“管子孫”或者“顧子孫”，反之則是“不管子孫”或者“不顧子孫”。

俗語(yǔ)“人過五十，莫管兩人”之中的“管”，并不是說父母不用看管子孫，或者凡事什么都不用管，而是指在百年之后，留多少資產(chǎn)給子孫，不要給子孫當(dāng)牛做馬，要看得透徹。

過去，我國(guó)民間很多傳統(tǒng)的東西被打破，或者正在消失和已經(jīng)消失，但是，這種家庭傳統(tǒng)觀念卻依然延續(xù)，尤其在農(nóng)村保持得相對(duì)完整。

傳統(tǒng)家庭觀念之中“管子孫”有其優(yōu)點(diǎn)，也有其弊端。這些弊端過去人們就看出來了，而且還進(jìn)行了一定的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

父母辛勞一輩子，為子孫打下堅(jiān)實(shí)的財(cái)富底子，通常來說，在不同的家庭子孫中，大致出現(xiàn)四個(gè)不同的情況：

一是子孫可以守住祖產(chǎn)。這種子孫為人本分，處事中規(guī)中矩，雖然平庸，但是還是能夠守著祖產(chǎn)過日子，既沒有大的發(fā)展，也不會(huì)敗家。祖產(chǎn)對(duì)他們來說非常重要，是過日子的基礎(chǔ)。

二是子孫優(yōu)異。這種子孫非常有能力，超過自己。他們不用靠自己留下的祖產(chǎn)過日子，而是靠自己打拼，創(chuàng)造出一片新天地，積累更多的財(cái)富，壓根就看不上那些祖產(chǎn)。祖產(chǎn)對(duì)他們來說用處不大。

三是子孫不如自己。這類子孫是不肖徒，不但守不住財(cái)富，反而因?yàn)椴粍?wù)正業(yè)，坐吃山空，再多的祖產(chǎn)也會(huì)被他們敗光，最后變?yōu)樨毟F之人，有的甚至淪落為乞丐。

四是子孫對(duì)財(cái)富的欲望太強(qiáng)。自己的子孫免不了要分家，各立門戶。子孫在分家的時(shí)候，對(duì)父母留下的家產(chǎn)貪心太重，都像叫花子烤火一樣，只往自己的胯下拔，結(jié)果引出紛爭(zhēng)，兄弟相殘，還有的內(nèi)外勾結(jié)，起禍端。

也有外人打主意，起盜賊，引來災(zāi)禍。如此，自己不是留給子孫幸福，反而讓子孫兄弟鬩墻，或者遭到刑戮殺身之禍。

也正因?yàn)槿绱耍^去農(nóng)村有一句老話說：“子孫強(qiáng)過我，行田做什么？子孫弱過我，行田做什么？”

這句老話的“行田”，是古語(yǔ)，原來為賦田、授田的意思，是古時(shí)按戶分田的制度。后來“行田”的意思在農(nóng)村便是購(gòu)買田地的意思。

這句話的意思是說，如果子孫比自己的能力強(qiáng)，他們能創(chuàng)造出更多的財(cái)富，購(gòu)買更多的田產(chǎn)，自己好不容易積攢錢購(gòu)買的田，他們看不上，枉費(fèi)自己一片苦心；如果子孫不如自己，購(gòu)買的田產(chǎn)留給他們?cè)俣啵彩夭蛔。t早會(huì)被敗光，自己花一輩子心血購(gòu)置的田地，仍然是別人家的。

宋代的葉適有一篇《留耕堂記》說：

“留之家，家不能受；留之子孫，子孫不能守。甚至刑禍戮辱，水火盜賊，俄反顧失之，皆是也。”

這段話的意思是說，自己創(chuàng)造出來的巨額資產(chǎn)，留給家庭，家庭承擔(dān)和接受不了，不能好好地管理；留給子孫，子孫不能將這些資產(chǎn)守住。甚至還要招來官司糾紛，有的子孫因此而有牢獄之災(zāi)和殺身之禍，或者在發(fā)生水災(zāi)和火災(zāi)時(shí)，災(zāi)民無法生活，被盜被劫，過不久回頭看看財(cái)產(chǎn)的損失，都是這個(gè)原因。

清末禁煙民族英雄林則徐留給子孫的家訓(xùn)，現(xiàn)在流傳比較廣：

“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財(cái)，財(cái)損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財(cái)，益增其過。”

事實(shí)上，林則徐的這些家教之言，與古人和民間的說法類似，并不是他的獨(dú)創(chuàng)，可以說他的主張與古人一脈相承。

古人認(rèn)為，留資產(chǎn)給子孫，不如留德給子孫。而在農(nóng)村，舊時(shí)人們認(rèn)為，留資料給兒孫，不如給兒孫留一條生計(jì)之路。家庭條件好的人家，讓兒孫多讀書；家庭條件不太好的人家，則想方設(shè)法讓兒孫學(xué)一門能夠養(yǎng)家糊口的手藝。

2、大家庭式的生活方式

我國(guó)舊時(shí)社會(huì)有其特殊的社會(huì)背景，人們崇尚大家庭式的生活方式。這種生活在舊時(shí)農(nóng)村更為突出。

舊時(shí)人們都有一種大家庭式傳統(tǒng)觀念，那時(shí)的家庭，三世同堂、四世同堂的現(xiàn)象比較普遍。如此才顯得家庭和睦，才顯得一家之主在兒孫中顯有威望，且有掌控兒孫的能力。

因此，兒子結(jié)婚后，不讓他們分家自立門戶，有的連孫子結(jié)婚也不分家，按照農(nóng)村的說法，就是硬要把兒孫死死地“管”在一起。也叫“箍”在一起。

如果誰(shuí)若最先提出分家單過，誰(shuí)就會(huì)成為“忤逆不孝之子”，是“敗家”得罪人。

這種大家庭式的生活，過去人們又稱為“吃大灶”，也稱“吃大鍋飯”。

舊時(shí)人結(jié)婚早，能夠如此做的一家之主，大多在五十以上，有多個(gè)兒子，兒子結(jié)婚有孫子。

這種吃大灶的大家庭生活，表面上一團(tuán)和氣，兒孫非常孝順，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，存在不少弊端。

一是兒孫失去了創(chuàng)新意識(shí)。兒孫要做什么事自己不用動(dòng)腦筋，一切聽從一家之主的安排，沒有了做事的自主權(quán)。久而久之就失去了創(chuàng)新意識(shí)，只會(huì)規(guī)規(guī)矩矩做事。

二是兒孫依賴比較強(qiáng)。因?yàn)榇蠹彝ビ梢患抑鱽碜鲋鳎瑑簩O處于被動(dòng)地位，不論在經(jīng)濟(jì)上，還是在生活上，都由家長(zhǎng)說了算，時(shí)間久了也就對(duì)家長(zhǎng)有一種依賴心理，一旦大家庭分崩離析，組建小家庭時(shí)就不知所措，不會(huì)當(dāng)家。

三是家庭內(nèi)部關(guān)系比較復(fù)雜。這種大家庭式生活，免不了讓一些兒子和兒媳產(chǎn)生私心雜念，懷疑家長(zhǎng)的公平性，因此，家里有消極怠工的，也有藏私房錢的，有表面順從，暗地使絆的等。家長(zhǎng)在世時(shí)，大家庭還能夠勉強(qiáng)維持，一旦家長(zhǎng)離世，家庭也就很快散掉。

正因?yàn)槿绱耍^去農(nóng)村，一些看得比較透徹的父母認(rèn)為，兒孫管得一時(shí)，管不了一世，不如早放手。一些父母在兒子結(jié)婚前就做好了分家的準(zhǔn)備，結(jié)婚后，不管兒子愿不愿意，強(qiáng)行將兒子分出去，讓其早立門戶，兒子早分家就早當(dāng)家，反而有利于他們的發(fā)展。

以上兩種“管”兒孫的方式，古人用一句話進(jìn)行了概括：“兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛”。

然而，這些道理不管是舊時(shí)代，還是現(xiàn)代，說起來人們好像都明白，可現(xiàn)實(shí)生活之中，能夠做到的人少之又少，大多數(shù)的人到了五十歲以后，還是放不下，仍然給兒孫作馬牛。