近墨堂本陳淳《草書千字文》

在中國藝術史上，“吳門”有著不容忽視的地位。明中期，在繁華的蘇州地區，涌現了一批以祝允明、文徵明、王寵、陳淳等人為代表的重要的書法家，后人稱之為“吳門書派”。他們取法晉唐名家，風格上精雅與放誕并存。明代文學家、史學家王世貞曾說：“吳中一振，腕指神助，鸞虬奮舞，為世珍美，而它方遂絕響矣。”可見蘇州書法在明代的獨特地位。

2021年5月18日，因疫情延期而為業內外期待已久的“三吳墨妙：近墨堂藏明代江南書法”展覽在浙江大學藝術與考古博物館開幕，展覽精選93件（套）書法、繪畫作品，縱跨明代300年，試圖完整呈現16世紀以吳門書派為中心的明代江南書法的發展歷程，其中絕大多數展品為首次面向公眾展出。

“三吳墨妙：近墨堂藏明代江南書法”海報

陳鑒、陸深、徐有貞等 《三吳墨妙卷》節選

香港中文大學文物館藏

吳門四家之一的陳淳（1484-1544），是吳中書法自祝允明與文徵明之后的翹楚。他的書法筆墨精妙，頗得晉唐遺意，展現著吳門書派鼎盛時期的風貌。其晚年佳作《草書千字文》在此次展覽中也有展出。今浙江人民美術出版社經授權，高清原大出版近墨堂本《陳淳草書千字文》，并附導讀冊，以供讀者欣賞。

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陳淳《草書千字文》原為王南屏舊藏，著錄于《玉齋珍藏明清書畫精選》，2012年流入市肆，為近墨堂書法研究基金會購得。該冊共計十四開，一開兩頁，每頁縱26.5厘米，橫14.5厘米。小字俊雅，大字爛漫，結體靈動，從頭到尾幾無敗筆。

陳淳的草書頗受祝允明影響，二人草書都屬豪縱一路，不過祝行筆利落，陳則更為雄深。此外，陳淳喜用淡墨和圓熟的羊毛小筆作書。柔軟的羊毫、渲淡的墨色，使陳淳的草書顯得更為潤澤與柔和，也更多偶然趣味。縱觀《草書千字文》，其筆墨之放縱，運筆提頓之扭轉，或節制或奔放，縱橫爭折，極富律動之美。結字欹側，如王世貞所云：“結構雖少傾倒而不疏，時時見意態。”

近墨堂藏本陳淳《草書千字文》未有紀年，僅署款“道復書于白陽山中”，鈐印“復父氏”（白文）、“陳氏道復”（白文）、“復生印”（白文）、“閱帆堂印”（白文）。根據陳淳的用印習慣，此冊應該為陳氏去世前兩三年內所書。此時其小行草書已臻精熟，俊雅遒媚，自具風格，熔煉諸家于一爐。

近墨堂本陳淳《草書千字文》 署名與鈐印

冊中另有一開為近代鑒藏家葉恭綽（1881-1968）跋，作于1927年。跋中寫道：“白陽以畫名，但其書法出入蘇、米之間，足與文、祝抗衡，似遠在百轂（王穉登）、云卿（莫是龍）諸公之上。此冊縱橫洞達，意力俱到，足稱合作。”贊譽極高。其后附有白謙慎題跋。

近墨堂本陳淳《草書千字文》 葉恭綽題跋

近墨堂本陳淳《草書千字文》 白謙慎題跋

整冊《草書千字文》中鑒藏印有五：晚晴居士（朱文）、五常鑒賞（朱文）、南屏珍藏（朱文）、林霄鑒賞（朱文）、霄霄所藏（朱文）。“晚晴居士”為南昌人胡奐（1876-？），字眉仙，曾著《江山晚晴樓詩集》，葉恭綽為之作序；“五常鑒賞”為當代經濟學家張五常之印；林霄為近墨堂書法研究基金會理事長。

近墨堂本陳淳《草書千字文》 印章

除了筆法與用墨外，紙張也是此冊值得留意的看點。近墨堂本陳淳《草書千字文》為金粟山藏經紙本，紙為北宋治平年間（1064-1067）宋人印《大藏經》時特制，其上有，明代中期被發現并散出。此紙堅韌緊密，常被揭成兩片，背面可用于書寫、作畫，書寫感極佳，甚名貴。陳淳極為鐘愛，他不但經常用它作書，也用其作畫。光滑的紙面使其行草更為流利，而墨色滋潤有神采。此冊紙墨精良，實為陳淳晚年佳品。

金粟山藏金紙橢圓浮水印

香港近墨堂書法研究基金會作為當今世界范圍內最重要的中國古代書法私人收藏之一，其大部分藏品都具有很高的藝術價值，能夠作為絕佳的習字范本。浙江人民美術出版社經授權，采用8000萬像素數碼后背采集數據，根據原作調色，高清原大出版近墨堂本《陳淳草書千字文》，并由雅昌精印純手工裝訂而成。

書冊采用經折裝裝幀，能夠完全攤平呈現墨跡，為觀賞和臨摹的不二選擇。

《陳淳草書千字文》搭配蘇州大學藝術學院蔡春旭編寫的導讀冊共同發行，導讀冊中介紹了陳淳的家世與交游情況，對其《草書千字文》從筆法、印章、用紙等多方面進行賞析，為觀者提供一個解讀陳淳的窗口。

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