“初五、十四、二十三是月忌日”，很多人對這句話中的“月忌日”比較陌生，難以理解。

這里的“月忌日”可不是人去世的“忌日”，而是民俗之中認為不宜辦事的日子。如果說每月有“三黃日”，就比較熟悉了。

“月忌日”就是農(nóng)村普遍說的“三黃日”，即農(nóng)歷每月的初五、十四、二十三，每月的這三天為“三黃日”。

也許就是因為“月忌日”的說法，容易與去世之人的“忌日”說法混淆，讓人產(chǎn)生誤解，所以人們才用“三黃日”代替“月忌日”，意思更清晰和準確。

1、那么何為“三黃日”呢？“三黃日”的說法，又是怎么來的呢？

我國古代有“紫白九星”之說。九星是指“洛書”數(shù)字排列中的一種方陣圖形，原圖用月牙形來表示星辰，后來古人改用圓圈表示星辰。

比如，“一”用一個月牙形或圓圈來表示，“二”用一個月牙形或圓圈來表示，以此類推，“九”就用九個月牙角或圓圈來表示。

這九個數(shù)字，又用白、黑、碧、綠、黃、赤、紫七種不同的顏色名稱表示，即古人所說的：

“一白，二黑，三碧，四綠，五黃，六白，七赤，八白，九紫”。

“洛書”的意思原為古天文學中的星象“脈絡圖”。后來又出現(xiàn)了“河圖”。洛書、河圖成為我國古代天文學和歷法的基礎。

洛書在古代社會管理方面也起到了重要作用，古代王朝根據(jù)九星原理，劃天下為九州，又按照此原理制定了九章之法，用來治理社會。

正因為如此，河圖和洛書傳說，2014年12月經(jīng)洛陽市的申報，正式入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

其后，古人根據(jù)洛書、河圖制作《周易》，洛書、河圖就成為《周易》來源。《易·系辭上》中介紹說：

“河出圖，洛出書，圣人則之”。

于是，后來，古代又出現(xiàn)了“紫白九星”不同顏色的吉兇之說。古人認為，在九星之中，紫，白兩種顏色為吉，黑，碧，綠，黃，赤四種顏色為兇。

“三黃日”的依據(jù)出自《周易》，《周易》提出了每天紫白九星輪流入中宮的學說。

紫白九星入中宮的順序是這樣的：初一為“一白星”，初二為“二黑星”，初三為“三碧星”，初四為“四綠星”，初五為“五黃星”，初六為“六白星”，初七為“七赤星”，初八為“八白星”，初九為“九紫星”。

這是第一輪，初五是五黃星入中宮。按照以上的同樣順序排序，第二輪，十四輪到五黃星入中宮，第三輪，二十三輪到五黃星入中宮。

由此，就有三天輪到五黃星入中宮。每月的三個五黃星入中宮的日子。每月的初五、十四、二十三這三天的單日被稱為“五黃日”，而三天合稱為“三黃日”，也就是后來所謂的“月忌日”。

也就是說，“五黃日”是指單日而言，“三黃日”則是每個月的三個“五黃日”的總稱。

2、為什么說“三黃日”是民俗中每月忌諱的三天呢？

過去農(nóng)村，不管是出門，還是要做什么事情，人們習慣查看一下日子，看看有什么樣的禁忌，是否適合出行和做某種事情。

這種查看日子的書叫《黃歷》，又稱《皇歷》。相傳這種歷法是黃帝創(chuàng)制的，后人稱之為《黃歷》。后來，民間根據(jù)《黃歷》進行拓展，編寫出各種歷書，俗稱“通書”或者“星書”。

比如我家鄉(xiāng)常用的就是《望星樓正宗通書》，相沿至今四百余年，遠銷全國各地；廣東有《廣東省興寧市羅家推算通書》（《羅家通書》），于清雍正七年由雍正皇帝恩準行。這兩種通書均被當?shù)亓腥胧〖壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如此等等。

正因為如此，民間把《黃歷》稱為“老黃歷”。

最初的《黃歷》內(nèi)容比較單純，就是歷書，除了日歷外，主要用二十四節(jié)氣來指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因為主要是為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務，《黃歷》又被稱為農(nóng)家歷、農(nóng)民歷。現(xiàn)在書店仍然發(fā)行《農(nóng)家歷》，農(nóng)村民眾稱之為“新農(nóng)家歷”。

后來，由于古代易學的發(fā)展，古人《黃歷》基礎上歷朝歷代都有修訂，并在歷書的每天下面，增加了吉兇宜忌、生肖運程等內(nèi)容作為“歷注”，至此，兩者高度融合。

特別是由于造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明，這種拓展后的《黃歷》走進了尋常百姓家，成為很多農(nóng)家必備的歷書。

古人把“紫白九星”分為吉兇兩種。在所謂的吉星之中，古人認為，九紫星最吉利，一、六、八白星其次，而在兇星中五黃星為九星第一大兇星，因此古人又被稱為“五黃大煞”，二黑、三碧、四綠、七赤為其次。

在我國古代，特別是唐朝以后，黃色為君王的專用顏色，因此“五黃”在九星中代表君王。古人認為，五黃星入中宮時，是非常不吉利的星象。

為什么代表君王就不吉利呢？

古代封建等級制度很嚴，不僅有“伴君如伴虎”之說，而且還有世俗之人要回避君王的說法，如果不回避，就會生出禍端。

且不說君王要回避，就是朝廷和地方官員出行，平民百姓也要回避。我們在古裝戲看到，官員出行時，前面的差役舉著寫有回避和肅靜的牌子。

平民平姓既不能阻擋去路，也不能在路上和路邊吵鬧，否則就是觸犯“官威”，犯“欺官”之罪。君王出行就更加森嚴，如果擋路和吵鬧，就是觸犯“君威”，犯“欺君”之罪。

犯“欺君”和“欺官”之罪，輕則挨板子，重則有牢獄之災，如果遇到暴君，還會掉腦袋。這樣的禍端誰也惹不起，還是回避得好，而且躲得越遠越好。

古人將這種世俗觀念也應用到日子的吉兇上，認為每月的初五、十四、二十三，是五黃星入中宮之日，也就是容易生禍之日，因此這三日也就是大兇之日，諸事不宜，還是回避為好。

所謂“諸事”，通常指家里或個人一些重大的事情，比如，結(jié)婚中的“六禮”每個環(huán)節(jié)的實施，建房系列程（破土、開工、發(fā)墨、豎排、上梁），搬家，喪葬等大事。

后來，又有人把農(nóng)業(yè)之中的買賣家畜、宰殺家畜、播種等，出行之中的往返，經(jīng)商之中的開業(yè)、開工、簽訂契約等，也納入“諸事”之中。有的地方甚至還將娛樂性活動、宴會、飲酒也要避開這三個日子。

實際上，所謂的“三黃日”，并不是初五、十四、二十三這三天本身存在兇吉問題，而是古代世俗觀念，人們?yōu)榱嘶乇堋熬保x予了所謂的“大兇”，是因?qū)Α熬奔芍M賦予了日子的忌諱。

因此，這種說法通常只有民俗方面的意義，沒有任何科學依據(jù)。

任何事情都有例外，過去農(nóng)村辦重要事情講究好日子的風俗，但有一些人也不講究。

比如，《紅樓夢》中的賈雨村，在參加科舉考試前，雖然出生于“詩書仕宦之族”，但因為家業(yè)衰敗，“每日賣字作文為生”，寄住葫蘆廟，連入考試的盤都沒有。后來到甄士隱贈五十兩白銀，并兩套冬衣。”并對他說：

“十九日乃黃道之期，兄可即買舟西上，待雄飛高舉，明冬再晤，豈非大快之事耶？”

賈雨村有了入京的盤纏后，次日五鼓就起進都去了，還托廟里的和尚給甄士隱留下這樣的話：

“讀書人不在黃道黑道，總以事理為要，不及面辭了。”

話中的“黃道黑道”是古代流傳的一句俗語，意思是指吉日兇日。賈雨村所說的這句話的意思是，讀書人不要相信吉日兇日之說，做事的道理才是最重要的。

過去農(nóng)村，像這種不相信吉日兇日之說的人，還是大有人在。農(nóng)村有俗語說：“懵懵大吉昌”，又有俗語說：“擇日不如撞日，撞日不如今日”。這些人認為，世間萬事，順其自然就好，也就不管什么“黃道黑道”了。

3、現(xiàn)在還有“月忌日”講究嗎？

現(xiàn)在還有“月忌日”講究，任何一種傳統(tǒng)民俗的變化和消失，都有一個漫長的過程。

民俗是民間流行的風尚和習俗，是社會群體在長期的生產(chǎn)和生活中逐漸形成的共識，既具有世代相傳、較為穩(wěn)定的特征，也是社會趨利避害的共同心理。

家庭遇到要舉辦重要事情，要選擇吉利日子，就是趨利避害社心理的體現(xiàn)。不管是過去的農(nóng)村，還是現(xiàn)在的農(nóng)村，都有對美好生活的向往，希望今后的日子越過越好。

因此，我們不可否認的事實是，現(xiàn)在農(nóng)村有一部分人還有“月忌日”講究，特別是年紀比較大的人更是如此。大部分年輕人對“月忌日”就不太講究。

但是，在農(nóng)村建房、結(jié)婚、喪葬這三件大事上，一些人為求吉利，事先還是有挑先吉日的習慣。既然要選擇吉日，自然也就要避開“月忌日”。

近幾十年來，一些農(nóng)村年輕人喜歡挑選五一節(jié)和國慶節(jié)舉辦婚禮、搬入新居等喜事，認為是一種新時尚。

事實上，挑選這三個節(jié)日，同樣含有我國傳統(tǒng)民俗文化的影子。主要有以下三個方面的原因：

一是人們認為，五一節(jié)和國慶節(jié)是國家確定的日子，不用挑選，就是吉祥的日子。

二是五一節(jié)和國慶節(jié)是全國放假的日子，也就避開了傳統(tǒng)觀念中的不利因素。

三是現(xiàn)在的五一節(jié)和國慶節(jié)都放長假，辦喜事便于親戚朋友參加。

也正因為如此，五一節(jié)和國慶節(jié)辦喜事得到農(nóng)村民眾的普遍認可。