古語有云，小時不識月，呼作白玉盤。

所謂花好月圓，中秋這一天的月亮便是如此。圓月意味著圓滿，往往為人們寄托思念之情。

但愿人長久，千里共嬋娟。只要生命足夠長久，蘇軾中年于密州任職，中秋夜舉杯邀月，也便成了此詩。

“千里共嬋娟”，顯而易見的是，月亮只有一個。蘇軾常年在外，與家人們分隔多地。待到這中秋團圓之夜，那無處安放的一腔情思便水到渠成地釋放。

因此，兩句詩中，前者顯而易見是在描寫中秋。至于后者，僅憑“月似弓”也足以看出，這并非是指中秋之月。既然蘇詞是在寫中秋之月，我們不妨鑒賞一番。

“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”公元1076年，蘇東坡任職密州。在儒家思想中，“三十而立，四十而不惑。”隨著年齡增長，蘇東坡的心態也漸趨豁達與明朗。

縱使避開了朝廷內部混亂的旋渦，蘇軾內心的郁結依然難以祛除。而這首水調歌頭，便是蘇軾對這種情感的抒發。

“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。”蘇軾已經不理朝堂事數年，心中卻仍存回歸的念想。恰逢中秋佳節，于是蘇軾酩酊大醉，暢飲后一抒胸中郁結之意。

單看這句詩，也能一窺蘇軾的性格：欲要把酒問青天的他，其豪情壯志又豈是一般人所能度量？

到了“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”則是急轉直下。或許天上的宮殿富麗堂皇，但那里寒冷難耐，并不適宜居住。

這一轉折寫出了蘇軾的矛盾，將他的心緒更為具體地體現而出，同時反映出他作詞上的一種豁達風格。

像許多浪漫主義詩人，蘇東坡也會向往神仙的存在。只是，人間才是最終的歸宿。“起舞弄清影，何似在人間。”這里體現了蘇軾思想上的轉變。

在入世與出世的矛盾里，蘇軾的情思漸漸傾向前者。“何似在人間。”以陳述句作結而非疑問句，便足以體現出他的堅定。

“不應有恨，何事長向別時圓？”明月啊明月，你有什么怨恨？非要在人們離別時才圓？語氣中透出對月亮的埋怨，加深了蘇軾對胞弟的思念之情。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”為明月作開脫，又何嘗不是自我開脫？萬事萬物均不存在十全十美之說，何故要對月亮發牢騷呢？

詞的最后，也便是廣受傳頌的兩句佳句。離別是難以避免的，只要親友健在，即便遠隔千里，也可以通過月光相聯系。這兩句有著自勉，但同樣體現出蘇東坡超然、博大的精神世界。

蘇軾此詞，并不僅表達了對子由的思念，其情感更具普遍性，可以說上升到了全體人類，體現著對所有苦難者的美好祝愿。

露似真珠月似弓則是出自白居易的《暮江吟》，作為一首生動的寫景詩，它的巧妙之處就在于，將兩個截然不同的景觀恰到好處地拼接起來。

“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。”“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。”前兩句，殘陽鋪在江面上，委婉而形象；兩種顏色映襯著，令人沉醉。

而后兩句則是新月裊裊而升，為之賦予了一種鮮活的喻體，直接抒發自己對其的喜愛之情，推向高潮。

除了明月，還有不少優秀詩篇等待著我們去發現其美妙。而通過對這兩首詩的初步鑒賞，我們也可以從中一觀古人的內心世界，某種程度上也算是實現了與他們的共情，豈不美哉？