姚茫父寫梅堯臣詩意山水銅盒圖

姚茫父寫牡丹裁紙刀與刀鞘

姚茫父穎拓“劉宋桂陽王虎符”銅盒

姚茫父為羅承僑摹古陶文手鎮(zhèn)

晚清民國時期，有一項工藝美術深受文化名流和收藏愛好者追捧，它就是享有“最后的文玩” 之稱的刻銅文房。

刻銅，指在銅質文房用具上鐫刻繪畫、文字等，以刻銅墨盒和鎮(zhèn)尺最為常見，此外還有刻銅的水盂、筆架、印章盒等等。

陳師曾繪“落日放船好”墨盒

張大千繪“高士圖”墨盒

溥心畬繪“疏木孤舟圖”墨盒

當時的北京美術圈里，幾乎所有人都曾參與過刻銅藝術，書畫名家如陳師曾、陳半丁、齊白石、溥心畬、張大千等，社會名流如梁啟超、陳三立、周作人、梅蘭芳等，不勝枚舉。

齊白石繪贈瑞光的《菩提達摩圖》鎮(zhèn)尺

齊白石繪、張壽丞刻“歸鴉圖”墨盒拓本

這些文人雅士不僅自己使用、收藏刻銅文房，更將其作為饋贈佳品寄托情誼，一時蔚然成風。刻銅名家張壽丞曾將齊白石畫在墨盒上的《歸鴉圖》精心刻出，然后相贈。齊白石對此盒愛不釋手，寫下題跋：“張壽丞刻銅空前，贈余此物，當寶之。”

其實，中國使用銅器的歷史非常悠久。早在商周時期，人們已經(jīng)開始在青銅器上鑄造、鏨刻文字和花紋。晚清民國刻銅文房的興起，則是延續(xù)了數(shù)千年金石文化余韻的一朵奇葩。

作者杜鵬飛教授在數(shù)年研究后認為：當時那些高水準的刻銅工藝制品，是由書畫家、藝術家與匠人（銅師）共同創(chuàng)造而成的。在技與藝的互動交融之下，開創(chuàng)出民國初年“書畫銅”盛極一時的局面。

姚茫父寫雙鉤蘭花銅盒拓本與同時期繪畫

在參與刻銅藝術的諸多名家之中，姚華（字重光，號茫父）親筆寫畫、名店名師制作的刻銅文房最為出彩。

他雖不親自執(zhí)刀刻銅，卻積極參與寫畫，指導銅師改進技藝，創(chuàng)作了數(shù)以千計的刻銅文房，以至于被訛傳與銅師陳寅生、張樾丞并稱為“近代刻銅三大家”，亦足見他在刻銅藝術領域的影響之大。

由于姚華的藝術涵養(yǎng)深厚，他參與制作的刻銅文房也別具一格，被人們視為心儀尤物，爭相求購。

姚茫父寫《公雞圖》銅盒拓本

和姚華時代相近的掌故學家高拜石曾這般寫道：“當年北京大書坊里所售墨盒銅尺上面，多有茫父之作，或碑拓摹刻，或山水、佛像、竹石、花卉，或以篆隸行草各體所寫的格言，皆極名貴。”

姚茫父寫優(yōu)波毱多尊者銅盒拓本

姚茫父寫樹下說法銅盒拓本

1923年11月，上海《申報》記錄了梅蘭芳從北京來滬的消息，提及他攜帶刻有茫父所臨晉造像的墨盒一件，“刻鏤至精”。而早在同一年的8月，京劇大師程硯秋也購得一茫父書《長恨歌》銅墨盒，并專門到其住所求題跋。

這兩則記錄足可證明在當時，茫父寫銅作品是多么受社會名流的喜愛！

遺憾的是，姚華如此厲害，為人卻極為低調，又因五十四歲即離世，因此他的個人品格和書畫藝術雖高妙超群，卻遠不及他同時代的名家受今人重視，更遑論已日漸淡出人們視野的刻銅作品和藝術。

《金石別卷：蓮花盦寫銅藝術編年》

杜鵬飛著

上海書畫出版社

2022年7月

定價：298.00元

今日首發(fā)——《金石別卷：蓮花盦寫銅藝術編年》，是清華大學杜鵬飛教授的新作，也是他對姚茫父歷年寫銅作品的全面整理。

杜鵬飛教授專注于姚華研究20余年。繼整理茫父家書及其生平編年之后，他希望能借助本書，最大限度地呈現(xiàn)茫父寫銅作品和書畫藝術之美，也從側面反映出茫父高潔的品格與民國文人精神風貌。

“蓮花盦(ān)”來自于姚華在北京的居所——宣武門外爛縵胡同蓮花寺。就是在這里，茫父開始了他近二十年的寫銅生涯，直至1930年歿于此。

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銅盒拓本，自左至右依次為：姚茫父寫老干梅花銅盒拓本、姚茫父寫晉銅虎符銅盒拓本、姚茫父為以清寫書法銅盒拓本、姚茫父題跋陳師曾寫銅盒拓本

自1912年至1929年，本書按編年收錄了茫父參與創(chuàng)作的刻銅作品總計474件，其中實物作品80 件(含失群殘件)，拓本近400件。

每一件刻銅作品，都可以充分感受茫父的藝術造詣和工匠的技藝之美。

另外，茫父寫銅作品多為受人所托，他常會在題款中交代制作緣由，本書作者多方考證，力圖將作品所提及的人物加以梳理，以反映茫父與他們的交游，讀者也可藉此了解刻銅作品背后的其人其事。

姚華肖像

姚華何許人也？

他是近代貴州地區(qū)最富盛名的文人和藝術家，也是北京美術圈響當當?shù)娜宋铮?strong>與陳師曾被認為是晚清民國北京畫壇領袖，有“姚陳”之稱。

姚茫父與陳師曾合寫《雙清》銅鎮(zhèn)

與陳師曾合寫青松白云銅盒

1876年，他出生于貴州貴陽，28歲時中了進士，授工部虞衡司主事，后公派游學日本，在東京法政大學習法政，兼修教育學。

三年后，姚華學成歸國，改任郵傳部郵政司主事。進入民國后，他歷任臨時參議院議員、國會議員等職，后淡出政界，潛心教育、學問與藝術。

陳師曾（后排左一）、茫父（前排右二）與友人合影

作為一名教育家，姚華的履歷也非常了得，先后任清華學堂中等科國文教員、北京女子師范學校校長、國立北京美術學校教授、私立京華美術專科學校創(chuàng)始校長等職，培養(yǎng)了許多學生，他的講義——《弗堂弟子記》，流布于各個大學。

除書畫藝術之外，在當時的北京，姚茫父在學界、戲曲界與美術界，也都是有重要貢獻的風云人物，金石、詩詞曲賦無不精通，與王國維、吳梅并稱“曲學三大家”。

姚茫父為梅蘭芳三十歲所作詩稿

史學家鄭天挺（1899－1981）曾先后這樣評價姚華：

姚先生以文章名海內(nèi)三十年，向學之士莫不知有弗堂先生。晚年潛翳古寺，出其余緒以為書畫，見者驚為瑰寶，而文名反為所掩……

努力經(jīng)史之學，尤精說文音韻，金石書畫，詞曲樂律，實為一時大師。

姚茫父寫燈并錄庾信《燈賦》銅盒

姚茫父摹古文字銅盒

姚茫父摹古幣異形銅鎮(zhèn)

作為晚期民國時期重要的的金石學家，姚茫父對于金石學非常熱愛和癡迷，在刻銅文房上傾注了大量的心血。可以說，作為一通才，刻銅是承載了姚茫父書畫藝術和文化修養(yǎng)的結晶。

姚茫父寫獸首銜環(huán)圖銅鎮(zhèn)

姚茫父寫陸士衡連珠銅盒

因為茫父對于歷代碑刻十分了解，又善于書畫，才能在光滑的、大不過盈掌之余的銅盒、鎮(zhèn)尺上寫下近千字的精楷，或留下短小精悍的文人畫作，同時還為后續(xù)的刻工留有余地。

姚茫父為黎伯顏寫小楷
曹子建《洛神賦并序》銅屏拓本

與姚茫父同時代的張氏兄弟（張樾丞、張壽丞），是當時最為有名的刻銅師，他們的作品曾為齊白石等一批美術家所推崇。但在這背后，張氏二人的藝術造詣離不開姚茫父的指導。

1912年 ，張樾丞開設同古堂，專事經(jīng)營篆刻圖章及刻銅文房。由于茫父先生的熱情參與和指導，迅速提高了同古堂張氏兄弟的刻銅技藝，進而開辟出書畫名家與社會名流廣泛參與刻銅文房制作的全盛時代。

這一年，也被視為百余年刻銅文房史的分界點。

姚茫父寫佛銅盒張壽丞刻

姚茫父為姚錫久寫楷書銅鎮(zhèn)拓

縱觀這一段歷史，茫父先生親筆參與寫畫、再由張壽丞、姚錫久等銅師刻就的作品，在數(shù)量和藝術水準上均遠超前賢與同儕；其作品的收藏價值和市場表現(xiàn)亦無可置疑穩(wěn)居一流。

可以說，從介入時間之早、參與時間之久，介入程度之深、作品體裁之廣、作品數(shù)量之多、影響范圍之大等諸多方面綜合考量，茫父先生無可置疑地是此間獨領風騷、多產(chǎn)高標的盟主級人物。就實際對近代刻銅藝術所作貢獻而言，推其為晚清民國第一人，絕非過譽!

《金石別卷： 蓮花盦寫銅藝術編年》

《金石別卷：蓮花盦寫銅藝術編年》一書，所錄作品形制多樣，涉及墨盒、鎮(zhèn)尺、銅屏、筆筒、印章、裁刀等；題材廣泛，舉凡山水、人物、花鳥、博古、書法，皆有體現(xiàn)，并皆能出新。

書名由藝術史家薛永年先生題寫

《金石別卷：蓮花盦寫銅藝術編年》實拍圖

作品多見書畫長題，有方寸間數(shù)百字者，細若游絲，健如精金，至可寶貴。

全書既是對姚華刻銅文房藝術個案的系統(tǒng)呈現(xiàn)，也是對民國刻銅書畫藝術、藝事群貌的精彩展示。

按年份依次排序，每件作品由四部分組成——正文、釋文、按語、圖版，清楚展示茫父先生歷年作品的創(chuàng)作時間、創(chuàng)作背景、創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作對象及創(chuàng)作成果。

作者專為本書撰寫了逾五萬字的引言，對刻銅文房發(fā)展歷程做了高度概況，對茫父寫銅藝術作了全面總結，其中諸多觀點發(fā)前人所未言，值得細細品讀。

圖書采用鎖線空脊裝訂方式，手感柔軟耐翻，內(nèi)文以藝術紙高清印制，質感極佳。

作者簡介

杜鵬飛，清華大學環(huán)境學院教授，藝術博物館常務副館長，中國博物館協(xié)會副理事長。熱愛書畫藝術，兼從事美術史個案研究。已出版《藝苑重光：姚茫父編年事輯》《如晤如語：茫父家書》等姚華研究專著。

| 作者福利 |

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