引言

在古代的封建社會中，父權(quán)占據(jù)了社會上的一個主導(dǎo)位置，父子成為了一個家庭之中的支柱。

在以儒家思想構(gòu)造下的社會對于父母和子女之間的義務(wù)關(guān)系進行了明確的劃分，為人父母就要盡心撫養(yǎng)自己的孩子，培養(yǎng)自己的孩子養(yǎng)成一個良好的道德品質(zhì)。

子女對于父母最好的方式便是盡孝，但是如果有家庭之中沒有兒子如何養(yǎng)老，在宋代贅婿的存在解決了這個問題。

宋代父子

一、宋代贅婿的義務(wù)

在中國傳統(tǒng)社會之中，生兒育女除了傳宗接代之外還需要養(yǎng)兒防老，這種思想影響了幾千年的中國人。

在古代很多的家庭并沒有生出兒子，那么如何養(yǎng)老呢，此時這種家庭開始招贅婿來解決這個問題。

所以，贅婿進入到女方家庭之后首要的任務(wù)就是贍養(yǎng)父母，其次才是傳宗接代。通過贅婿的能夠?qū)⒆约业南慊鹧永m(xù)下去，如此一來宗族便可繼續(xù)生存。

贍養(yǎng)老人

在一個家庭之中如果只有女兒那么家里很多的體力活都是無法承受的，涉及到各種賦役都是需要勞動力來充當，所以在家庭生活之中也必不可少需要贅婿來出力。

即使有很多富家家庭有很多的傭人，但是如果想要把產(chǎn)業(yè)做大做強離不開自己人的掌控，所以贅婿對于家中事務(wù)的支持也是必不可少的。

家庭勞動

二、贅婿的財產(chǎn)繼承

贅婿進入到了女方的家庭之中作為家庭的一份子對于財產(chǎn)的繼承上也是有了不同的規(guī)定。在宋初的時候?qū)τ谫樞龅呢敭a(chǎn)繼承上并沒有十分明確的規(guī)定，但是到了宋仁宗的時候，對于贅婿的財產(chǎn)繼承做出了規(guī)定：如果老人沒有其余

子女，那么贅婿夫婦贍養(yǎng)老人那么就可以獲得家庭財產(chǎn)的全部。通過這種贍養(yǎng)的方式規(guī)定了贅婿的財產(chǎn)授權(quán)，如此一來老人的晚年生活就可以得到保障。

宋仁宗

贅婿進入到女方家庭之后并非和岳父母能夠保持很好的關(guān)系，如同婆媳關(guān)系一樣，不少的贅婿進入家庭之后也是不受待見，不少的岳父母也是百般挑刺。

一般而言，如果家庭之中贅婿和女方親屬關(guān)系十分不融洽達到了水火不容的地步，那么解決的方式只有兩個，第一種就是逐婿，第二種則是逃離贅婿家庭。

《夷堅志?夷堅志補》記載：信州小兵趙興，紹興初，為民家贅婿。才入門，拜妻之母，即忿形于色。日月既久，觸事生怨，彼家不知所由。一夕被酒，遂挾刃殺之?！?/p>

《夷堅志?夷堅志補》

結(jié)語

在我國的傳統(tǒng)社會之中，傳宗接代和贍養(yǎng)老人成為了當時作為子女的首要重任，但是還有很多的家庭沒有兒子導(dǎo)致不得不開始招贅婿。

在宋代，贅婿也是有義務(wù)的，首先就是能夠贍養(yǎng)老人，繼承女方家財產(chǎn)的條件就是對老人能夠養(yǎng)老送終。

但是并不是所有的贅婿和女方家庭關(guān)系都很和諧，不少的贅婿也是被逐出或者逃離女方家庭。

參考文獻

《夷堅志?夷堅志補》