“多大點事兒、別太計較、算了算了、都不容易……”

大家的生活中，估計沒少聽過這些話，坊間說這幾句算得上中國式的“四大寬容”。

我們的文化傳統，向來主張“和為貴”，所以遇上矛盾，旁觀者總愛勸人大度。

紛爭四起的武俠小說里，甚至有專門“說和”的江湖勢力，比如金庸筆下的少林寺、全真教等，各種勸人放下，堪稱最佳“和事佬”。

像掃地僧點化蕭遠山和慕容博的“放下”，屬于了解雙方的冤仇，不偏不倚、以德服人，這樣的勸解就在情理之中。

但對于未知全貌，上來就“勸人大度”的人，便屬于搖著道德的大旗、慷他人之慨了。

比如楊過和郭襄，初次見面就要求瑛姑原諒殺子仇人裘千仞。

魯迅先生對這樣的人，駁斥得一針見血：

“損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近……讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕。”

他已悔悟，舊事何必斤斤計較？

《神雕俠侶》中的劉瑛姑，曾是大理皇帝段智興的貴妃。

因緣際會，她與老頑童周伯通有過一段孽情。

周伯通心性幼稚，事情敗露后羞愧逃離，扔下珠胎暗結的瑛姑垂淚不止。

可憐兒子生下不足一歲，即被惡人裘千仞故意重傷。段皇爺一念妒恨，未出手相救。

瑛姑眼見孩子在懷中慢慢冰冷，一夜白頭。段皇爺因此悔恨出家，是為一燈大師。

瑛姑初次出場在《射雕英雄傳》，彼時不過四十歲左右，到《神雕》時再出場，已是年過古稀。

喪子后的五十多年間，她隱居荒山沼澤，為仇恨所驅，勤修苦練，苦尋著仇人的蹤跡。

裘千仞后來被一燈大師點化出家，洗心革面。他死前的最后一個愿望，就是取得瑛姑的原諒。

慈悲為懷的一燈大師，帶著瀕死的裘千仞，在瑛姑居住的黑沼澤靜候數日，懇求她諒解。

殺子之仇，不共戴天，豈能輕易放下？

楊過與郭襄在此捕獵瑛姑所飼養的靈狐，正好遇見。

郭襄不到16歲，頭腦單純、滿腔正義，她義正嚴辭地指責瑛姑：

“他既已知道悔悟，舊事何必斤斤計較？”

如果說郭襄年幼無知，沒有經歷過人世間的大悲大喜，對瑛姑喪子之痛無法共情，尚能理解。

楊過卻與小龍女經歷過生死離別，當年郭芙斬去他一臂，并且用毒針誤傷小龍女，導致小龍女絕望跳崖，這樣的仇恨楊過記了16年都無法放下。

但大俠也難去換位思考，楊過不僅以雄渾的“嘯聲”迫使瑛姑現身，還憤慨批判：

“人孰無過，既知自悔，前事便當一筆勾銷。這位瑛姑，胸襟也未免太放不開了。”

喪子之痛，在他們的眼里，變得無足輕重，是不值一提的“舊事”、“前事”，如果記仇，那就是道德敗壞、胸襟狹隘！

這樣道德綁架式的“正義”，是不是很魔幻？

然而我們放眼當下，這種魔幻思維在網絡中隨處可見。

勸出生即被拋棄的孩子成年后原諒親生父母的：

“他們畢竟給了你生命，就當是盡贍養義務嘛！”

勸成長受盡傷害的人，與糟糕的原生家庭和解的：

成熟?意味著學會??放下?。不要去怨恨，這只會讓你痛苦；也許?當初?他們是?為了你好呢?……

對承受了不公平對待的人，要求寬容的：

放下抱怨，要感謝這些傷害過你的人，是他們讓你更加堅強……

記得幾年前看過一則報道，說時隔33年，臺灣某個小學同學聚會上，全班都向當年被集體欺負過的一個女生道歉。

受害女生那時被全班人嘲笑是私生子，被惡意捉弄、毆打……

道歉大會開得其樂融融，又是拍照又是懺悔又是擁抱，歡聲笑語中，受害女生也大度地表示原諒。

“抱歉，我們那時候年少輕狂……”
“其實小的時候（的事）都忘了……”

幾句輕飄飄的道歉，將當年的傷害一帶而過，他們也獲得了良心上的安穩。

在那樣的氛圍里，受害女生若說不原諒，似乎顯得“不近人情”，不過是配合一場被道德綁架的“懺悔秀”罷了。

這與郭襄所說的“他已悔悟，舊事何必計較”是不是異曲同工？

正如尼采所言，迫使人們遵從道德本身，就是不道德的。

《論語·憲問篇》中，有人提出“用恩德來回報怨恨，怎么樣？”

孔子反問：“何以報德？”他認為應該：“以直報怨，以德報德”。

《禮記?檀弓上》里，子夏也?問過?孔子，該怎樣對待殺害自己父母的仇人？

孔子說：“和仇人不共戴天。不管是在市上還是在公門遇到了，都要立即取出隨身攜帶的兵器和他決斗。”

要用公正的態度對待仇恨，如果我們一味地寬容退讓，被所謂的“道德言論”左右，只會縱容了那些傷害過自己的人，委屈了自己。

愛憎分明，才不會虧待那些真正的善意。

“和稀泥”的背后：對怨恨的偏見

瑛姑苦候數十年，面對奄奄一息的裘千仞，久久瞪視，似乎畢生的痛苦不幸，都要在這頃刻間發泄出來。

聽著郭襄天真的“勸解”，瑛姑憤極而笑：

“小娃兒，你說得好輕描淡寫！倘若他殺的是你兒子，你便如何？倘若他殺的是你丈夫，是你情人，那又怎樣？”

直擊要害的詰問！

沒有相同的命運經歷，就不會有深刻的感同身受！

倘若郭襄看著深愛的楊大哥為惡人所殺，楊過眼見小龍女被害后在懷中冰冷，他們才能真正理解瑛姑的恨與痛，才明白自己的“勸解”有多殘忍。

柴靜在《看見》一書中寫道：

“人怎么才能寬容呢？”
“寬容的基礎是理解，你理解嗎？”

在很多時候，我們面對他人的痛苦，很容易會成為郭襄、成為楊過。

因為過于年輕而經歷淺薄，因為只關注自身而缺乏共情，因為站在道德的高地太容易。

往往這種“和稀泥”的群體氛圍，會對受害者產生更深一重的“隱形傷害”，不被理解?、悲觀?絕望?，諸如尋親?男孩??劉學州?的?悲劇?，不會?只是偶然?。

為什么?“怨恨”這種?情感?，常常不被?允許表達呢?？

尼采把怨恨看作道德價值判斷的根源，作為一種負面的情緒，它天生是自帶原罪的。

畢竟站隊積極的情緒，更安全更不會出錯。

人們內心深處，是不愿承認自身不好特質的，更愿意從寬容和善中去發掘人性的真諦，說幾句冠冕堂皇的好話。

批判一下“陰暗面”，就可以粉飾自身的道德高度。

歸根結底，這是一場關于“善”的逐利，背后的動機都是利己的。

郭襄與楊過勸瑛姑放下殺子之仇，原諒即將咽氣的裘千仞，是站隊“弱者”，彰顯自己的俠義與正直。

但怨恨本身，從積極意義上看，是可以娩出正向價值的。

《射雕》中的鄉野村婦李萍，連丈夫郭嘯天的全名都記不全，背負著殺夫之仇遠走大漠，自兒子郭靖出世起，就對他一遍遍重復仇人的名字。

是以江南七怪問6歲的郭靖，“害死你爹的壞人是誰？”他便咬牙切齒地說出：“段天德！”

因這復仇之心，資質駑鈍的郭靖才勤奮習武，也正因為有這仇恨之情，郭靖才能夠為了家國之恨鎮守襄陽，成為那為國為民的俠之大者！

瑛姑憑著一股恨，潛心修習五行奇門之術，這份活下去的意志幫她熬過孤獨的幾十年。

雖然她最終原諒了裘千仞，但不是基于楊過、郭襄的勸解。是周伯通的歸來，共通的傷痛有了傾訴與理解。

瑛姑的放下，是被撫平創傷后，與自我的和解。決定我們放下怨恨的，是遵從內心的選擇。

對“怨恨”的偏見，讓有些人在并不客觀的情況下，急于表明“正確立場”，認清這一人性弱點，才能對他人的苦難懷有敬畏之心。

《當下的力量》一書中，有這么一段話，私以為是對如瑛姑這樣、深陷仇恨痛苦中的人很好的注解：

“沒有人會選擇失常、痛苦、沖突。沒有人會選擇瘋狂。這種情況的發生是因為你沒有足夠的意識來消除過去，沒有足夠的光亮來驅散黑暗。”

所以，在我們對他人的遭遇不知真相、不明所以時，千萬不要為了彰顯某種“正直的”洞見或思想，而妄下定論，有時候僅僅是沉默，也是注入別人黑暗人生里的一道幽光。

-End-

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