海棠未雨，梨花先雪，一半春休。

詩詞的委婉與武俠的劍影，相去甚遠。當(dāng)武俠遇到詩詞，會是怎樣的結(jié)果？武俠小說中的俠客，武功高強，天下無敵。他們劫富濟貧，嫉惡如仇，遇到不平事必定拔刀相助。策馬揚鞭的俠士，十步之內(nèi)便能殺死敵人，馳騁千里，勢不可擋。

最讓人稱絕的是，行蹤不定的俠士，每當(dāng)做完一件大事，或是幫助了路人，行俠仗義，都會疾馳而去，消失在暮色里。拂袖而去，一身瀟灑，從不在意功名。

小說里的情節(jié)，在李白筆下，可以找到精彩的描寫：十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。騎著銀鞍白馬馳騁江湖的俠士，李白在詩中的描寫生動精準，銀鞍照白馬，颯沓如流星。

初識丘處機，還是在金庸的小說里。他是《射雕英雄傳》里的全真七子之一，年輕氣盛、血氣方剛；他是《神雕俠侶》里白發(fā)銀須，威震江湖的全真派掌教。《倚天屠龍記》的開篇引用的詩詞，便是出自他的無俗念。

無俗念·靈虛宮梨花詞 丘處機 〔宋代〕

春游浩蕩，是年年寒食，梨花時節(jié)。白錦無紋香爛漫，玉樹瓊苞堆雪。靜夜沉沉，浮光靄靄，冷浸溶溶月。人間天上，爛銀霞照通徹。

渾似姑射真人，天姿靈秀，意氣舒高潔。萬蕊參差誰信道，不與群芳同列。浩氣清英，仙材卓犖，下土難分別。瑤臺歸去，洞天方看清絕。

明代才子楊慎，在《詞品》中評價丘處機，丘長春，世之所謂仙人也，而詞之清拔如此。意思是說，丘處機，為人間仙士，他的詞清秀俊逸，超凡脫俗。

當(dāng)丘處機清新的梨花詞遇到金庸的武俠，在江湖廝殺的刀光劍影里，融入浪漫清冷的詩意，讓人過目不忘。在金庸的小說里，郭襄背誦了這首梨花詞，借詞中的精彩描述，引出脫俗驚艷的小龍女。

小說里的丘處機，隱居終南山，與古墓派的小龍女比鄰而居，兩人行蹤不定，素未謀面。當(dāng)丘處機偶然遇到小龍女，驚為天人，于是專門為她創(chuàng)作了這首詞。梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。詞中的溶溶月與潔白的梨花，非常符合小龍女的氣質(zhì)。

這首詞，通篇描寫梨花，從上片梨花的生長環(huán)境，開放時間，花開時的盛況入筆，到下片引用典故，贊美梨花脫俗的氣質(zhì)。明寫梨花，暗寫自己。因此，丘處機的這首梨花詞，借梨花的高潔，抒發(fā)自己不愿與世俗同流，潛心修道的心志。

“春游浩蕩，是年年寒食，梨花時節(jié)”。詩人開門見山，告訴讀者，每年暮春時節(jié)，百花凋零，花瓣在風(fēng)中飛舞，唯有枝頭的梨花，潔白一片，成為天地間最美的風(fēng)景。清明寒食時節(jié)，綠草茵茵，梨花勝雪。

“白錦無紋香爛漫，玉樹瓊苞堆雪”。詩人以白色的錦緞形容梨花，泛著光澤的白錦，沒有花紋，質(zhì)地絲滑。梨花的花瓣，晶瑩透亮，其質(zhì)感勝似錦緞。

唐代詩人岑參，曾在詩中說，忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。雪似梨花，梨花勝雪。紅樓夢里，林妹妹在詩中，將梨蕊的潔白賦予白海棠，體現(xiàn)出不一樣的詩意。梨花盛開時，一樹樹花瓣潔白晶瑩，遠遠望去，仿佛墜落人間的雪花，堆滿枝頭。

“靜夜沉沉，浮光靄靄，冷浸溶溶月”。這三句詩，描寫月光下梨花清冷脫俗的氣質(zhì)。浮光靄靄，形象地寫出月光穿透夜空灑落人間，靄靄意為云霧密集，詞中指暮色深沉。浮光，即月亮的反光，此處突出梨花的潔白。

試想，空曠的山谷，蒼茫的夜色里，一樹樹綻放的梨花，猶如冬天飄落枝頭的雪花，猶如仙境的瓊花。潔白的梨花，在月光下泛著晶瑩的光芒。山中的春夜，寒意未消，詩人以冷字襯托梨花，堪稱絕妙。

梨花開時，百花凋零，它不與群芳爭艷，傲然獨立人世間。清冷的梨花，沐浴在清涼的月色里，人在這樣的環(huán)境里，清心、靜心。

“人間天上，爛銀霞照通徹”。這兩句詩，把梨花與自然融為一體，天上，皓月當(dāng)空，人間，梨花吐蕊，月色與花色組成的美景，令人忘俗。爛銀意為燦爛如銀，詩人一語雙關(guān)，月光散發(fā)著銀色的光芒，月色里的梨花晶瑩剔透，映襯得夜色更加明亮。

爛銀在古詩中多有引用，比如，唐代詩人徐夤，曾在詩中寫道，爛銀基地薄紅妝，羞殺千花百卉芳。宋代詩人張孝祥，在浣溪沙一詞中說，細仗春風(fēng)簇翠筵，爛銀袍拂禁爐煙。此外，還有形容月色的詩句，爛銀月色露檐垂，千里思家鴈信遲。

詞的下片，詩人引經(jīng)據(jù)典，梨花化身為天姿靈秀的姑射真人。金庸在小說里，姑射真人為小龍女，而丘處機筆下的姑射真人，另有深意。莊子曾說，藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。

“渾似姑射真人，天姿靈秀，意氣舒高潔”。潔白似雪的梨花，宛如仙界的姑射真人，貶謫人間。素雅的梨花，秉承了仙子天生麗質(zhì)，清麗脫俗的氣質(zhì)，高雅純潔。

“萬蕊參差誰信道，不與群芳同列”。誰能想到？萬枝吐蕊的梨花，如此高潔，獨自綻放，不與群芳為伍。誰信道，意為誰料到，比如，前日登高誰信道，壽酒重浮茱萸。這兩句詩，正是丘處機的真實寫照。

也許作者的清高，一身傲骨，不為世俗所理解，但卻是一個遠離人群，進入深山修行的有道者的畢生追求。

”浩氣清英，仙材卓犖，下土難分別“。這三句詩，詩人感慨世人難以欣賞梨花，正如無人欣賞他一樣。下土，意為天下。《詩經(jīng)》中寫到，明明上天，照臨下土。卓犖意為卓越，說明梨花的氣質(zhì)超凡脫俗。

梨花傲骨，清高不入俗，是仙界才有的清英，天下之人大多不懂得欣賞憐惜。很顯然，詩人以梨花自比，抒發(fā)自己不被世俗理解的苦悶。

“瑤臺歸去，洞天方看清絕”。詞的結(jié)尾，詩人從贊美梨花，回到現(xiàn)實。潛心修道之人，必然能達到梨花那樣超然物外，靈秀脫俗的境界。

事實上，丘處機19歲出家，潛心修行多年，不會輕易對任何一個女子動心，更不會為她寫詩詞。根據(jù)史書記載，丘處機自幼失去父母，小小年紀的他嘗盡人世間的酸甜苦辣。童年時的他，便立志修煉成仙。少年時的他，為了鍛煉自己的生存能力，磨礪意志，一個人住在村北的公山上。

頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風(fēng)，便是他當(dāng)時真實的生活寫照。有時候，他從山頂扔下銅錢，然后在灌木叢里耐心尋找，直到找到為止。周而復(fù)始，樂此不疲。

十九歲的丘處機，拜全真道祖師王重陽為師，開始學(xué)道。他曾在靈虛宮修道，一生最愛梨花。七十三歲的丘處機，受到成吉思汗的邀請，帶領(lǐng)一眾弟子，西行萬里，長途跋涉，終于見到成吉思汗。

這次龍馬相會，丘處機進諫忠言，敬天愛民、減少屠殺、清心寡欲。成吉思汗采納了他的建議，從此天下太平。心懷百姓安危的丘處機，也得到百姓的愛戴。每年農(nóng)歷正月十九日，民間稱為燕九節(jié)，以此紀念丘處機。

歷史上的丘處機，更為優(yōu)秀。年逾七旬的他，西游萬里，度化成吉思汗戒殺。他主持下的全真教，修仁蘊德濟貧拔苦，見人患難，常懷拯救之心。全真教的弟子在他的影響下，樂于助人，扶危濟困。

除此之外，丘處機還是有名的養(yǎng)生學(xué)家和醫(yī)藥學(xué)家，他苦心鉆研《內(nèi)經(jīng)》，根據(jù)多年實踐，寫出著名的《攝生消息論》。