• 為何我們極其迷戀一些人？

• 為何我們都喜歡被人溫柔對待，聆聽共情？

• 為何感覺自己不被愛的時(shí)候會如此痛苦？

這些其實(shí)都與我們的自體相關(guān)，一個(gè)健康的自體是連續(xù)、有活力、積極的，而一個(gè)不健康的自體是破碎的：頻繁的焦慮、抑郁、易怒，過量飲食服藥，重復(fù)手淫，混亂的性行為，過度睡眠...

例如在1970年科胡特（Kohut）提出了自體心理學(xué)之前，自戀型人格障礙是不可能被治療的，幾乎所有的治療師都對此束手無策。

01

什么是恰到好處的挫折？

在自體心理學(xué)里一句家喻戶曉的名句：不含敵意的堅(jiān)決，不含誘惑的深情。

初次聽這句話的時(shí)候，大多數(shù)人都以為這是在說「來訪者」和「咨詢師」之間的邊界問題，但其實(shí)它說的是“恰到好處的挫折”這一概念

在著名的《漢斯.柯赫與自體心理學(xué)》書中有這樣一段解釋：

在孩童的經(jīng)驗(yàn)里，創(chuàng)傷與恰到好處的挫折只是程度上的差別。 例如孩子觸犯了規(guī)則，一個(gè)母親尖銳地喊“不！”，而另一個(gè)則是溫柔的說：“不。”一個(gè)是激烈的禁令，而另一個(gè)則是具有教育性的說服與解答； 例如一個(gè)父親對孩子的大吵大鬧還以敵對的叫囂；而另一個(gè)父親則以堅(jiān)定卻不具攻擊、充滿愛卻不誘惑的方式抱住孩童、并加以安撫； 孩童會以父母對驅(qū)力管束的態(tài)度復(fù)制于內(nèi)在。假如這些態(tài)度不導(dǎo)致創(chuàng)傷，孩童就能以平順與愛的態(tài)度、而不是以反擊的方式去滿足自己的驅(qū)力。 一個(gè)功能良好的心理結(jié)構(gòu)最重要的來源是父母的人格；特別是他們能否用不帶敵意的堅(jiān)定、不帶誘惑的情感，回應(yīng)孩子的驅(qū)力苛求的那種能力……，假如孩子長期暴露在父母不成熟、敵意的、誘惑的回應(yīng)中，這將會引起強(qiáng)烈的焦慮與過度的刺激，導(dǎo)致精神成長的貧乏，因?yàn)樗羞^多的驅(qū)力被潛抑，而無法參與精神的發(fā)展。（Kohut and Seitz,1963,pp,370-71）

自體心理學(xué)是共情與恰好的挫折的并用，讓我們重新醞釀自體發(fā)展的潛力。自體心理學(xué)經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“神入”“共情”，強(qiáng)調(diào)的其實(shí)是這樣一個(gè)過程:在一個(gè)干預(yù)過程里，要用共情的力量與來訪保持同頻，隨后，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)用詮釋讓來訪能夠承受挫敗感帶來的極端震蕩，讓內(nèi)心地震般的擺蕩回到可接受的狀態(tài)。

對于自體心理，共情是一種方式，而不是全部，恰好的挫折的也是關(guān)鍵因素。

02

自體如何幫助我們走向成熟？

自體不單獨(dú)存在的，永遠(yuǎn)是要在自體客體的環(huán)境中被談及的。

自體客體不是一個(gè)實(shí)體，是一種我們的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)和需求，當(dāng)然是也是我們通過嬰兒期與重要撫養(yǎng)人的互動內(nèi)化而來的。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)是可以帶給我們兩類調(diào)節(jié)功能——撫慰和激勵，撫慰是針對負(fù)性感受進(jìn)行的互動性調(diào)節(jié)，激勵是針對正性感受進(jìn)行的互動性調(diào)節(jié)，而更多地由一種雙元調(diào)節(jié)過程，不斷拓展正性情感，并把負(fù)性的情感狀態(tài)降到最低。

自體心理學(xué)創(chuàng)始人-Kohut強(qiáng)調(diào)了人類的三類發(fā)展需求：

1、與建立和維持自信有關(guān)的鏡映需求

2、與體驗(yàn)到安全感、篤定感和撫慰感有關(guān)的理想化需求

3、與在人類伙伴中體驗(yàn)到相似感和親切感有關(guān)的攣生/另我的體驗(yàn)需求

人的發(fā)展是終生的。

嬰兒時(shí)期“恰好的挫折”使我們的人格結(jié)構(gòu)更堅(jiān)固，而成年后我們依然可以在人生經(jīng)歷中，不斷地體驗(yàn)、覺察和修復(fù)自體客體需求，最終走向成熟與自信。

03

自體心理學(xué)的魅力在哪？

自體心理學(xué)作為當(dāng)代精神分析四大主流學(xué)派之一，擺脫了古典精神分析的單一性，重視對人類自我價(jià)值的關(guān)心和理解，關(guān)注人際互動與人類主體之間的關(guān)系以及心理治療過程中的微觀工作，能從人性主義角度關(guān)注來訪者真正的主體經(jīng)驗(yàn)，整合了精神分析和人本主義治療兩大療法的優(yōu)勢。

同時(shí)，與客體關(guān)系和經(jīng)典精神分析相比，自體心理學(xué)更溫暖、更包容，更貼近來訪者的感受，在平等的對話環(huán)境中，與來訪者一起探索自我，療愈自我，使咨詢時(shí)間明顯縮短。

自體心理學(xué)被認(rèn)為是精神分析流派中對人性深刻精確，強(qiáng)調(diào)在精神分析治療中對來訪者基于共情一內(nèi)省的獨(dú)特方式，使病人的主觀精神現(xiàn)實(shí)的需要獲得理解和自我接納，重建自體。更強(qiáng)調(diào)在平等的對話關(guān)系中與來訪者一起探索自我、療愈自我。在臨床中，對提高復(fù)約率，增強(qiáng)療效有十分獨(dú)特的促進(jìn)。

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