按：本文摘錄自刀爾登《中國好人》，山西人民出版社，2009年版，“一編書是王者師”篇，第142-144頁。

從最多的機(jī)會到最少的，從最豐富的出產(chǎn)到最貧乏的，從最蓬松的社會到最緊縮的，這一劇變的發(fā)生不過在百年之間，其大功告成，也只又用了兩百年。韓非想像中的社會，竟得實(shí)現(xiàn)，只惜他沒來得及眼見它實(shí)現(xiàn)后的實(shí)際面目。

君主的統(tǒng)治，多種多樣，對他們而言最好的一種，當(dāng)然是最徹底的，將權(quán)力越過山川，越過臣僚和地主，通向每個子民的屋室，宰制天下，如臂使指。在韓非之前，沒一個人能做到；在秦始皇之后，一代代的皇帝都能做到，雖程度不能臻其極，規(guī)模已在。

韓非給君主出的主意中，對未來影響最大的，是他建議把社會“壓扁”。 戰(zhàn)國時不只雄強(qiáng)林立，社會內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，也空前復(fù)雜。這一時期的諸侯不如春秋之多，但新起的力量，足能彌補(bǔ)豐富性而有余。士人從宮廷剝離出來，成了獨(dú)立的力量；商人使財貨周流，武人四處游蕩，尋找雇主。貴族結(jié)交游士，自擁兵衛(wèi)，阻變王令，挑戰(zhàn)君上的權(quán)威。

在韓非的理想社會，這些都不能允許。韓非建議君主除五蠹之民。哪“五蠹”呢？曰學(xué)者，曰言談?wù)撸粠φ撸换加撸簧坦ぶ瘛ｍn非說，重視自己生命的人，一打仗準(zhǔn)得逃跑，要這種人有什么用？講求學(xué)問的人，會懷疑法理，要這種人有什么用？有吃有喝且不做工的人，嘴巴能說心眼聰明的人，任俠恃武的人，這幾種人都不能要，應(yīng)予鏟除。有用的人只兩種，農(nóng)民和兵士。韓記理想國的社會成分，倒真是簡單呢。

處士田仲，不仰恃人而食，韓非說，這樣的人如同實(shí)心葫蘆，對國家一點(diǎn)用沒有。孟子說：“君有過則諫，反復(fù)不聽則去之。”士不為己用，是君主最痛恨的事。而一旦韓非的理想實(shí)現(xiàn)，哪里還會有這種事呢？用韓非自己的話說：“以天下為羅，雀不失矣。”

進(jìn)入理想國，韓非發(fā)現(xiàn)了最有效的途徑：消滅，或盡可能地限制中間階層。將利益許諾給農(nóng)民和兵士，使他們與君主合作，從兩端擠壓。著名的《孤憤》一篇，著重講述去“重人”（權(quán)勢階層）的理由和辦法。難怪秦王一讀《孤憤》拍腿大叫：“嗟乎，寡人若得見此人與之游，死不恨矣。”

重人既去，在皇帝與農(nóng)兵之間，就只隔著由法術(shù)之士充任的吏人了。“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。”今天聽起來不錯，是嗎？在兩千多年前，可不是個好消息。這一回，農(nóng)兵與君主（后來定號為皇帝）的距離倒是近了，近到有機(jī)會親口嘗嘗皇權(quán)的滋味。從一種壓迫下解放出來，隨即丟掉了進(jìn)一步解放的希望。得到一世的好處，代價是兩千年的前程。

控制這些人民，韓非也說出了不二法門，一曰威，二曰利。韓非覺得這對人民來說，也是最好的前景。“夫良藥苦于口，智者勸而飲之。”這當(dāng)然是好話，但如果人家不聽勸怎么辦？這里邊的道德困境，對韓非不成問題。他舉了個另一個例子：小孩子生了癰腫，父母用針挑開。小孩子不知道這是為他好，自然大哭大叫。而父母才不會去管這小孩子的“民意”，該怎么挑就怎么挑。這是為孩子好，對吧？韓非說，“圣人之治民，度于本，不從其欲，期于利民而已”。民欲不可從，因?yàn)槿嗣袢缤『⒆樱幢刂朗裁词菍ψ约汉茫裁床缓谩Ｄ敲矗l知道，誰來決定眾民的利益，還用說嗎？

孟子說：“有王者起，必來取法，是為王者師也。”孟子幻想了一輩子，也沒見哪個王來找他取法。“來的都是客，全憑嘴一張；相逢開口笑，過后不思量。”歷代帝王，表面上尊禮重儒，卻無一不是韓非的弟子。就算韓子的書他們沒讀過，也從歷代的傳授中，取得其中精味。自然，后世奉行的韓非之道，是折衷過的，去掉其極端之處，再經(jīng)儒家的潤色，使其可行。此即所謂孔孟其表，申韓其里。

有意思的是，韓非其實(shí)是個好人，正直，高傲，聰明。他講過幾十種詐術(shù)的花樣，自己卻是個老實(shí)人。他的智力，遠(yuǎn)過于孟軻，也未必不及荀況。他的氣概，也遠(yuǎn)非儀秦之輩可比。但某種原因不明的憤恚，籠罩他的許多篇章。是否只是因?yàn)槠洳坏弥居诔坎恢馈?strong>他幾乎就是個士人的叛徒，把行當(dāng)?shù)拿孛埽还拍X招供出來。老子講邦之利器不可以示人，孔子講唯名與器不可以假人，都是白說了。韓非倒不一定是有意這么做，著書的時候，自不知道自己的著作，竟會被一位君主完全理解。

或許他有點(diǎn)預(yù)感？他曾說過：“慕仁義而弱亂者，三晉也，不慕而強(qiáng)者，秦也。”

韓非與李斯同門，都是荀子的學(xué)生。據(jù)說李斯相秦，荀子為之不食。荀子死得早，沒看到后面的事情。韓非之死，有不同的說法。李斯的死因，史有明言。他們都沒聽過這樣一個寓言：以前的獅子，并不怎么威風(fēng)。后來，狐貍到獅子那里去獻(xiàn)計，請獅子吃掉動物來立威。獅子采納了，并且，“從你開始”。