按：蒙田（ Michel de Montaigne ，1533-1592 ），法國(guó)哲學(xué)家、作家，代表作為《隨筆集》。本文摘錄自《蒙田隨筆全集》上卷，潘麗珍、王論躍、于步洲 譯，譯林出版社，2022 年1 月第1 版，第287-288 頁。

我們的手觸摸東西似乎帶股邪氣，原本美好的東西一經(jīng)我們擺弄，就會(huì)變得丑惡。要是我們懷著過分熱切強(qiáng)烈的欲望將美德?lián)磉M(jìn)懷里，這美德就會(huì)在我們的摟抱下變成惡行。有人說，美德是絕不會(huì)過分的，因?yàn)檫^分了就不稱其為美德了。他們是在玩弄文字：

行善積德過了頭， 哲人就應(yīng)稱為瘋子，君子就應(yīng)稱為小人。

這是微妙的哲理。喜善可能過頭，行義亦可能過度。這里正用得著這句圣徒之言：“不可以過分明智，只可以適度明智。”

我曾經(jīng)見過一位大人物，為了顯示自己比同等地位的人更加虔誠，卻損害了自己信奉的宗教的名聲。

我喜歡平和中允的人。過分的要好求善，即便不令我厭惡也令我吃驚，真不知該將它稱為什么。依我之見，無論是波薩尼亞斯的母親，還是獨(dú)裁者波斯圖謬斯。他們與其說是秉公行義不如說是莫名其妙。這位母親第一個(gè)提供有關(guān)情況，也是為她兒子的死扔下第一塊石頭的人；獨(dú)裁者波斯圖謬斯讓他年少氣盛的兒子率先沖出陣地，順利沖向敵人，不幸喪失性命。這類野蠻而又代價(jià)高昂的美德，我是既不愿意提倡，也不愿意效仿的。

用力過猛的射手同射不到靶子的射手一樣，都命不中靶子。突然間迎上強(qiáng)光與一下子步入陰影一樣，都會(huì)令人眼花繚亂。在柏拉圖的對(duì)話集里，加里克萊曾說，極端的哲學(xué)有害無益，他勸人不可極端而越過有益與無益的界限。節(jié)制的哲學(xué)討人喜歡，允當(dāng)?shù)皿w，走上極端終究要弄得人性情乖戾，染上惡癖，使人蔑視宗教法律，討厭禮貌交談，厭惡人間作樂，無法管理公務(wù)，不能助人自助，只配眼睜睜地遭人唾罵。

此公說的是實(shí)話，因?yàn)檎軐W(xué)走上極端會(huì)束縛我們天生的坦誠，以令人生厭的玄言奧語，引得我們偏離造化為我們開辟的康莊大道。