在我國古代，但看士農(nóng)工商之排列順序，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其漫長的歷史潮流里，雖然商人占據(jù)著社會(huì)序列中的重要位置，卻一直遭到無端地排擠，無法上到席面。根本不像近代，固然短短二三十年以來，商人的地位就發(fā)生了重要變化，可以說其發(fā)展之大簡直有些畸形。

金錢恰似脫籠的惡虎，不斷侵蝕著人類脆弱的心靈，受到污染的當(dāng)然不會(huì)只有商人這一個(gè)階層。如果不能把握住內(nèi)心的堅(jiān)持，那么沉淪的事物應(yīng)該會(huì)很多，由此造成的不良后果，肯定也會(huì)越來越普遍。

古人說“商人重利輕別離”，其實(shí)被他們所拋棄的，又豈止單單的愛情一事。當(dāng)金錢占據(jù)了相當(dāng)層面的社會(huì)序列之后，動(dòng)蕩不安的不僅是人心，還有整個(gè)人類進(jìn)化的程序。思想決定了命運(yùn)，外物攻占了人類腦部之時(shí)，“返祖現(xiàn)象”無法避免。人性退化，神性獸化。

《估客行》
【唐】李白
海客乘天風(fēng)，將船遠(yuǎn)行役。
譬如云中鳥，一去無蹤跡。

這首《估客行》，又名《估客樂》，樂府歌名。估客，或賈客，即行商，靠四處販運(yùn)貨物的商人。南朝齊武帝始作此歌，后世多有仿作，又名《賈客樂》（庾信），內(nèi)容大多為描寫商人謀利與享樂的情景。

西曲

李白這首《估客行》雖說沿用舊題，其描寫商人為了獲取利益，不辭辛苦萬里奔波的形象，是有很大的進(jìn)步的；也許，這與其家族自身也經(jīng)商有著密切關(guān)系，所以并沒有像其他詩人那樣帶有偏見看待問題。

“海客乘天風(fēng)，將船遠(yuǎn)行役”，?？?，海商，即估客本身，或有航海者之意，卻為照應(yīng)后面句中的“遠(yuǎn)行”一事。天風(fēng)，風(fēng)行天上，故稱風(fēng)為此，蔡邕《飲馬長城窟行》詩：“枯桑知天風(fēng)，海水知天寒?！睂⒋{船。行役，原指有關(guān)旅行的事情，此處則指行商外出販賣之事，其中自有一番艱難，恍若服苦役。

詩人平鋪開來，下筆清健，敘述商人駕船隨風(fēng)漂流，遠(yuǎn)行做生意的場(chǎng)面，營造出一幅“天高憑魚躍”的壯闊氣象，十分令人神往。特別是“乘”字格外精煉，想象奇瑰，既表現(xiàn)了海商灑脫之性格，把原本艱苦的“遠(yuǎn)行役”似乎當(dāng)作了一趟別致的另類旅行，恰如其分而又鮮明地突出了詩人豪邁爽朗的詩風(fēng)。

“譬如云中鳥，一去無蹤跡”，譬如，類同比如，見《周禮·考工記·弓人》：“恒角而達(dá)，譬如終紲，非弓之利也。”此處詩人繼續(xù)展開豐富的想象力，巧妙地運(yùn)用比喻手法，把商人原本四處漂泊、居無定所的奔波勞累之行蹤，類比成脫離了牢籠枷鎖的飛鳥，遨游云叢，飄忽不定，一去就不再復(fù)返。

在這里，詩人實(shí)質(zhì)上是承接最起始的那句“乘天風(fēng)”而來，一脈相承其自由不羈的風(fēng)采與不達(dá)目的誓不罷休的心境。詩人明面上是寫這個(gè)行蹤不定的“海商”，其實(shí)是寄托著自身的希冀與追求。他就像這個(gè)海商一樣遠(yuǎn)離家園，流落他鄉(xiāng)，壯志不伸，抱負(fù)難展，內(nèi)心里自然郁悶不已，困惑不堪。

海商

或許，詩人于此種思緒累積而無法排遣，在迫不得已的情況之下，也可能更多的是心有戚戚焉。正因如此，他才會(huì)心有所屬，不由自主地在海商的身上投影了內(nèi)在情緒寫照，似乎某個(gè)瞬間自己亦“乘天風(fēng)”“遠(yuǎn)行役”矣。樂而含憂，通透的背后包藏著沉重。

囿

特別需要注意的是最后那句“一去無蹤跡”，既有對(duì)無所拘束行為的種種羨慕，也有對(duì)“天高任鳥飛”這種理想狀態(tài)的期待，更多的卻是詩人流落之后孤寂無依的身世之感，余韻流長，使人回味，愈發(fā)增添惘然之情，惆悵之意。

海商

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