時光匆匆，流逝的歲月中改變了太多東西，不僅僅是無聲的自然，更多的還是可以思考的人心。世事無常，命運反復，誰也不再是曾經的某某某，那些懷念的，慢慢地消散于歷史的塵埃里，悄無聲息。

《家兄有和再用韻》
【宋】艾可翁
隔林看日落，出戶對天行。
久亂人情變，長貧心事明。
虹拖城郭勢，河瀉甲兵聲。
誰似秋來水，能于濁世清。

這首《家兄有和再用韻》，意思是詩人的兄長曾經寫詩，步韻和他相和，因此興致濃郁之下，再次步原韻又寫了這一首。詩人不改初衷，仍然抒發著對喪亂及之后混濁世情的某些看法，內心里相應地充斥著一種厚重的對現實狀況無可奈何之情。

“隔林看日落，出戶對天行”，天行，任自然而行，見《莊子·刻意》：“圣人之生也天行，其死也物化。”隔著樹林子，眼看著太陽慢慢地向西山落下，余暉漫天；走出門外，沒有目的地，自然而然，任意而行。似乎散漫，卻自帶意趣，正是得或失之時的取舍心理。

在這里，恍若第一視線的角度，使閱讀者也順著詩人的落筆一同去“看日落”和“對天行”。“隔林”和“出戶”，這兩個行為其實是協調一致的，具有連續性，不可分割。這個感覺十分地奇特，給人一種很是強烈的參與意味，一切都仿佛自己親眼目睹一般。

“久亂人情變，長貧心事明”，前面的“天行”，另有一種“天命”的意思。事實上，這個世界上哪有這么多天命可言，更多的不過是人性。經過長時間的戰亂，過去的人情將會逐漸變得淡薄，而一直處于貧困境遇之內，還有什么事情是不好琢磨清楚的呢？除非是真正愚不可及之輩。

或許正是這樣的緣故，才讓詩人真正地體會到紅塵俗事的種種不同，社會世態的各種不堪，他選擇了某種相對來說比較“超脫”的為人處世之態度。風云變幻，笑看日落；人事變遷，隨心所欲。也因此經歷得越多，醒悟得越早，看問題更加通透，不會長時間糾結在這些人事關系之中難以自拔。

“虹拖城郭勢，河瀉甲兵聲”，城郭，亦作“城廓”，城墻，城指內城的墻，郭指外城的墻。甲兵，原指鎧甲和兵械，后亦指軍隊，如高蟾《宋汴道中》詩：“甲兵年正少，日久戍天涯。”。彩虹橫跨天際，拖曵而過，愈發增加了城墻的威勢，而長河滾滾，日夜不停地流淌，喧嘩聲響好似軍隊行列。

什么叫有聲有色？這兩句便是。無論是天際之虹，還是城外之河，其所營造出來的卻是一幅驚心動魄的畫圖。這些全部都是戰亂之后，詩人觸景生情內心所想象的。這種沒有安全的忐忑之感，多像成語所形容的“驚弓之鳥”啊。人之渺小，可見一斑。

“誰似秋來水，能于濁世清”，可以想通所有難解的世情，卻沒有辦法忘懷戰爭帶來的傷害。在這個世界上，又有哪個人能夠像秋天里江水，可以洗滌干凈世間所有的渾濁，讓這個世道變得清明起來呢？在這樣的懷疑質問聲里，布滿著詩人足夠多的悲憤之意，惱恨之情。精神上的遺留問題，是最殘忍的困惑。

讀至此處，不由得令人想到三閭大夫屈原與漁夫問答后的唱詞：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”（《楚辭·漁夫》）。同樣都是，把這個世間難得的可貴品質，比喻成尋常可見的水，蓋因：“水有五德，有德、有義、有道、有勇、有法，君子遇水必觀。”相傳這個概念來自于圣人孔子所說。

詩人置身于闊大的自然環境之中，讓自身的情感與外在的景觀有機地整合在一起，以外部的宏大場面去壓抑著奔涌著的內心，并以此凸顯作為一個渺小的社會生物，自始至終都難以擺脫命運壓迫的真情實感。

在殘酷的現實面前，詩人一直想要與自己和解，所以不斷地勸導自己，“久亂人情變，長貧心事明”，盡量去擺脫紅塵俗世的干擾，打造屬于自己的一方凈土。可惜，生而為人，又怎么能夠說逃離就輕易撒手呢？詩人只好在結尾生出期盼之疑問，強調著對改造“濁世”的希冀。終究有愛，誤我一生。

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