詩人首先指出一個難題，即在時局動亂，持續(xù)數(shù)年的漫長歲月里，個人如何才能保留自身的高貴品格，不拋棄，不放棄，盡量做到不與俗世同流合污。在這樣的過程中間，固然不能改變他人，那就只好讓自身孤特高標，可以像秋天那樣純粹，干凈明亮。或許，眾人皆醉我獨醒，便是如此孤寂。

《次韻臞山順處齋》
【宋】艾可翁
喪亂逾三載，孤高配九秋。
日方行北陸，江不改東流。
詩入中年老，官逢世變休。
仲將頭雪白，搖落更多愁。

南宋詩人艾可叔，字臞山，這首《次韻臞山順處齋》，是其弟可翁的步韻和詩。作者艾可翁，字元憲，號蕙山，江西東鄉(xiāng)人。可翁工詩詞，善兵法，得江萬里推薦，曾官至朝議郎。后遭江萬里政敵賈似道的排擠，遂棄官歸隱故里。其詩多抒亡國之遺恨，戰(zhàn)亂之悲苦，有集《蕙山愁吟》，今失傳。《全宋詩》錄其詩作28首。

“喪亂逾三載，孤高配九秋”，喪亂，原意死亡禍亂，后形容時勢或政局混亂，語出《詩·大雅·云漢》：“天降喪亂，饑饉薦臻。”孤高，孤立高聳貌，形容孤傲高潔，元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》：“古傍蘇李，氣奪曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗。”

詩人首先描繪出來一幅比較枯寂的畫圖：時局動亂，社會動蕩，已經(jīng)持續(xù)超過了三年的光景，現(xiàn)在又到了充滿了孤寂肅殺的秋天，卻依舊看不到半分人間安寧的希望。明面上可以如此，詩人未嘗不是在昭示著自己的些許思想：愿像秋天一樣，一直保留著明亮的品格，不陷入黑暗，不墮入深淵。

“日方行北陸，江不改東流”，明確是寫自然現(xiàn)象，暗地里卻藏著詩人的一貫人生理念。北陸，本指太陽冬季所在方位，“是故日行北陸謂之冬”（《后漢書·律歷志下》），如張載《七哀詩二首》其二所寫：“朱光馳北陸，浮景忽西沉。”太陽從東運行到北，江河自西向東流，這些事物都有著自身的活動規(guī)律，亙古以來，不曾變動。

這兩句，主要是對前面所說“孤高配九秋”的深化，是詩人對自己人生態(tài)度的再次強調(diào)。不管是敘述的太陽行經(jīng)路線，或者是江河的“不改東流”，都是詩人用自然事物來做的形象說明，并以此給予自身思想和行為上的一番肯定：只要樹立的志向是正確的，那么就認準了目的地大膽前行，中途不要改弦易轍。

“詩入中年老，官逢世變休”，寫自身面對時代大變之后的一系列狀況。人到中年，所寫的詩歌經(jīng)過世事洗滌，愈發(fā)顯得老練，充滿了意趣；仕途艱難，遇到朝代變換更是艱辛，卻不愿降低人格，去學(xué)會趨炎附勢。詩學(xué)可以進步，官位可以拋掉，在時代的狂潮逆流里，仍須堅持著內(nèi)心的那份溫暖。

詩人從兩個方面講述了自己的變化，一個是在詩學(xué)上，就像杜甫所寫：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”（《戲為六絕句》）；另一個是從仕途上，恰如王勃所講：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志”（《滕王閣序》）。這種改變并非人力使然，而是源自大勢所趨，是由外而內(nèi)的強迫性變更；當(dāng)然也是有益的。

“仲將頭雪白，搖落更多愁”，寫內(nèi)心底部充斥著過多的無奈，終將一個人來承擔(dān)。仲將，即韋誕，善制墨；事見裴松之注引《文章敘錄》：“（韋）誕字仲將，太仆端之子。有文才，善屬辭章。”搖落，凋殘、零落，語出《楚辭·九辯》：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。”

以上兩個典故，都是感喟世事無常，歲月變遷。仲將是說頭發(fā)原本是如墨一般黑，現(xiàn)在卻變成像雪一樣白；而搖落則明確指明詩人內(nèi)心愁緒繁多，好似秋天到來之際凋零的樹葉。這一切的發(fā)生，不僅有自然偉力的原因，更多的也包含著時代浪潮沖擊的緣故。個人能力與這些相比，實在太過渺小。

詩人沒有過多去空發(fā)言論，而是將自身的遭際與世事相結(jié)合，并有機交織在一起，最終讓個人的無奈與憤懣之情，整合在了時代發(fā)展的大趨勢內(nèi)，相互比對，互相映襯，從而點明了頻仍的“喪亂”給人間帶來的莫大禍害，以及這種動亂局勢強加在個人身上的苦難。

詩人雖然歷經(jīng)戰(zhàn)亂，卻沒有隨波逐流，依然秉持著“林下且須堅晚節(jié)”（《淡圃兄生辰有詩次韻》）的為人處世態(tài)度。這種信念如暗夜里的燭光，不僅照耀著詩人前行的道路，并且反映在本詩之中，以此來激勵著后來者，令人深省，極其富于一定的藝術(shù)感染力。

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