人就像一只風箏，總是被一根看不見的線牽引著，卻不知最終會萍蹤何處。四海漂泊的船兒，五湖游弋的帆兒，心一直忐忑不安，身永遠彷徨無依。人生，不系之舟。

《晚秋歸自京》
【宋】艾可叔
紅塵兩腳幾時休，此度真成浪漫游。
倦買夜船過釣瀨，渴呼臘盞試龍游。
菊前疏雨重陽信，天際孤云萬里愁。
昨夜江頭鄉國夢，已隨明月度西樓。

這首《晚秋歸自京》七言律詩，作者艾可叔，字無可，號臞山，臨川（今江西）人。與弟蕙山、弧山并稱三艾先生。度宗咸淳四年（1286年）進士，官至御史中丞。入元不仕，以詩文著稱，有集佚不傳。《全宋詩》錄其詩14首。

“紅塵兩腳幾時休，此度真成浪漫游”，寫詩人脫身于繁忙的俗世，終于忙里偷閑，獲得到一個可以放松心靈的機會。在人世間匆匆忙忙地奔波勞碌，不知道什么時候才會有一個圓滿的結局，如今好不容易能夠從京城脫身返回，就讓自己任性瀟灑一回，當作一次別有趣味的游玩之旅。

我們經常會發牢騷說：整個人忙得兩腳不沾地。此處的“紅塵兩腳”，即指在人世沒有辦法逃離瑣碎事情的拖累，只有拼命地忙活，根本不清楚為了什么忙，甚至不曉得什么時候才會結束。也許正是處于這樣的緊張環境之中，等到有機會終于松散下來，心情是放飛的，看什么都是愉悅的，所以才有“浪漫游”一說。

“倦買夜船過釣瀨，渴呼臘盞試龍游”，寫回程之中的游玩行為，恰似脫籠鳥，又如松枷虎，自由自在。釣瀨，水邊垂釣的地方，特指嚴光釣臺，后喻隱居之地，杜甫《夔府書懷四十韻》：“釣瀨疏墳籍，耕巖進弈棋。”租船夜晚行經嚴子陵釣魚臺，在半醒半醉之間游玩山水，此時此刻的詩人的確是處于一種放飛自我的狀態。

在這里，詩人所寫之“倦”，并非真的說身體疲倦之意，實質上應該是一種源自于心靈上的感覺，比如繁忙之后的悠閑狀態，徹底放松。或許，曾經整個人繃得緊緊的，就像張開的弓弦，無時無刻都處在操心與算計之中。如今前后兩種狀態，到底哪個更誘人，每個人都有屬于自己的選擇。

“菊前疏雨重陽信，天際孤云萬里愁”，寫狂歡之后的心理狀況，終究有著莫名的牽掛，一直縈繞在詩人的心底。時逢重陽九月九，金黃的秋菊綻放在稀疏的小雨中，帶來對親朋好友音訊的期盼；而每當眺望懸掛在天邊的片片閑云，愁緒紛呈，總是惹人無端生起密集的思念，使人內心孤寂泛濫。

無論是“菊前疏雨”，淋濕了不曾來臨的“重陽信”，抑或是“天際孤云”，堆積著濃郁厚重的“萬里愁”，其實都是屬于一種無序的歡愉之后的正常現象。因為對于離家萬里的詩人而言，前面那些狂歡“倦買夜船”和“渴呼臘盞”的行為，都只是一種掩飾或者說遮蔽，想要排遣內在沉重的心緒，試圖解開繁瑣的心結。

“昨夜江頭鄉國夢，已隨明月度西樓”，寫詩人托付甜夢，假借明月，抒發沉寂下來后心底濃厚的思家之情。昨天晚上，夜宿江頭，夢里早已回歸家園，整個人飄飄似仙，跟隨著空中的皎潔明月，降落在曾經常常流連玩樂的西樓上。

這兩句是對前面種種情緒和心態的總結，讓詩人盼望早日歸家的情感積攢得更加厚實，也不由自主地流露出那種盼歸的焦急與迫切模樣。在此，詩人沒有過多再給予落筆，只是輕輕一句“昨夜江頭鄉國夢”，如果不是心懷歸意，日思夜想，又怎么會讓這種情感進入夢里，置身一種跟隨“明月度西樓”的先驅景像。

縱觀全詩，詩人一直定位于一個“歸”字，所有的描寫和闡述都緊密圍繞著這一點來落筆。從脫離紅塵枷鎖開始，由外表所泄露的歡愉場面，到內在深切的思念情絲，直到最后的夢里緊隨明月歸家，無不彰顯了詩人急促的游子情懷。逃不過的是家園，脫不掉的是鄉戀，樹高千丈，落葉歸根，斯人情意，同懷視之。

最后談一下此詩中的“龍游”，尾部“游”字雷同，應是寫詩大忌，那么根據前面相對的“釣瀨”二字來推，此處“龍游”要么是地名“龍游縣”，又或者是風景勝地“龍湫”？龍湫者，上有懸瀑下有深潭謂之龍湫，出處《隋書·禮儀志一》：“鹿角生于楊樹，龍湫出于荊谷。”如杜荀鶴《送吳蛻下第入蜀》詩：“鳥徑盤春靄，龍湫發夜雷。”臆想一下，或許當不得真。

（圖片來自網絡，侵刪）