大千世界，蕓蕓眾生，熙來攘往，過江之鯽，諸般景象，不一而足。潮起潮落，花開花謝，所憎者，人情冷暖；可厭者，世態炎涼。

《賞春》
【唐】羅鄴
芳草和煙暖更青，閑門要路一時生。
年年點檢人間事，唯有春風不世情。

羅鄴被人稱作“詩虎”，其詩自然有自己獨到之處，比如這首《賞春》，題目都有好幾個，一作《芳草》，一作《春游郁然有懷賦》，“銜冤抱恨”之情，藏匿于詩句內，不足為外人道也。世人稱其”才清而綿致“，與另外兩個宗族詩人羅隱、羅虬合稱為“三羅”。

“芳草和煙暖更青”，芳草，香草，比喻忠貞或賢德之人。此種類比，肇始于《楚辭·離騷》：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。”楚大夫屈原之節操，堅貞高潔，皆蘊含于此。春草葳蕤，生命力頑強，被稱為春天的信使。春風吹拂，春日朗照，金色陽光跳躍在萋萋芳草之上，淡淡的一層藍煙輕輕裊裊，襯托得草兒更加青蔥可人，引人注目。

此句暗合詩歌題目之意思，專注于一個“賞”字之上，所寫景色“芳草”和“煙”，皆是春天里具有的景色。或許，詩題之所以被人另外寫作“芳草”，也必然是懷有深意在內的。得到了春風麗日“垂青”的“芳草”，在輕煙淡霧繚繞之下，顯得格外蒼翠青綠，由此而與眾不同，頻頻吸引踏青者目光關注。

“閑門要路一時生”，閑門，來往人少，顯得清閑的門庭，王維《過李楫宅》詩：“閑門秋草色，終日無車馬。”一般指小門小戶，平民百姓所居之處。要路，重要的、主要的道路，借指顯要的地位，《古詩十九首》：“何不策高足，先據要路津。”特意指高墻深院，王公顯貴所居之地。一貧寒，一富貴，色彩實在鮮明，對比強烈，效果顯著。

這里上承“暖更青”三字而來，著重點在于“一時生”，把春草離離，遍布天涯的景色完美呈現。無論是“玉輦縱橫”“金鞭絡繹”的高門大戶，或者是“門前冷落鞍馬稀”的小戶人家，對于青青小草來說，都是沒有什么區別的，在熙和春風吹拂、溫暖春日照耀下，它們盡情地散發著春之氣息，沒有任何選擇地同時炫目著青蔥時光。

“年年點檢人間事，唯有春風不世情”，點檢，有考核、反省之意，韓愈《贈劉師服詩》：“丈夫命存百無害，誰能點檢形骸外。”世情，世態人情，此處有勢利意，施肩吾《及第后過揚子江》詩：“江神也世情，為我風色好。”至此，自然與人世同時進入詩人筆下，相互碰撞之下產生非同凡響的效果。

無論是以“賞春”或用“芳草”為題，其實都沒有《春游郁然有懷賦》來得更為貼切。此題把起始于“春游”所造成的心態“郁然”，以及綜合影響而產生的后果“有懷”面面俱到。在這里，就會發現，前面兩句撰述當然是春游所賞之景，此處結尾兩句則恰到好處地即景生情，把整首詩的內涵提升一層，耐人尋味。

面對眼前一切，詩人的心情是復雜無比的。春草不管是出生于“要路”之間，抑或是誕生在“閑門”之中，都可以自由自在地生長著，這種一視同仁的結果，才是詩人所看重的。此時此刻，詩人難免由眼前景物，不由自主地想到人類社會中的“人間事”，兩者相對比之后，在公平與正義這個范疇之內，人間可以說是一敗涂地。

這樣一來，難怪到最后詩人會如此感嘆“唯有春風不世情”，對于“芳草”而言，幸好它們遇到了一個可以主持公道的“春風”，不會因為個人喜好憎惡而斷定“芳草”的前途命運。詩人將春風擬人化，賦予豐富的人格魅力，由“天涯何處無芳草”的自然現象，進而普及到“不拘一格降人才”這個更為合理的高度，從而具有了無與倫比的藝術感染力。

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