陪伴是世間最好的長(zhǎng)情，所謂的“伴侶”便是能夠相伴終生的人，不離不棄，相敬如賓。榮華，得之幸；富貴，失之運(yùn)；唯有感情，才是真命。那些被侮辱的，被欺凌的，被拋棄的，被出賣的……統(tǒng)統(tǒng)不配稱之為感情，只能是與生俱來(lái)的情欲罷了。

生命短暫，情感珍貴，與其蠅營(yíng)狗茍于功名利祿，不如用心追求可以守望一生一世之人。不要喧囂世間沒有了真情，那只是你的內(nèi)心迷失在了俗世燈紅酒綠的欲望森林，雙眼再也看不清面前的一切。只有放下，才能把握。

《君不來(lái)》
【唐】方干
遠(yuǎn)路東西欲問誰(shuí)，寒來(lái)無(wú)處寄寒衣。
去時(shí)初種庭前樹，樹已勝巢人未歸。

這首《君不來(lái)》的作者方干，仕途不順，便放下種種糾纏，避世于鑒湖，嘯傲煙云，求得內(nèi)心大自在，好不舒暢，好不歡欣。其內(nèi)心細(xì)膩的情感世界，在本詩(shī)之中被顯露無(wú)遺，與流傳下來(lái)的諸多《自君之出矣》，非常類似。

“遠(yuǎn)路東西欲問誰(shuí)”，此處需要注意“東西”之意，并非方位東或西，而是指近旁、旁側(cè)，與“遠(yuǎn)路”相對(duì)。兩者結(jié)合，包含無(wú)論遠(yuǎn)近的意思。具體來(lái)講就是，由于掛念之人長(zhǎng)時(shí)間沒有消息，只好不管是遠(yuǎn)方的人，還是近處的人，只要能夠沾邊，就去找人打探，想要得到哪怕一點(diǎn)兒相關(guān)的有用訊息。

居家者這種急切的神情，都被詩(shī)人灌注在了這簡(jiǎn)單的“欲問誰(shuí)”之中，哪怕是捕風(fēng)捉影，也要前去詢問一番。而最可使人感動(dòng)之處，則是“遠(yuǎn)路東西”四字背后潛藏著的深情厚意，那種每日每夜都在牽掛著的焦灼感，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在惦記著的期待感，被詩(shī)人給表現(xiàn)得淋漓盡致，惹人贊嘆。

“寒來(lái)無(wú)處寄寒衣”，以季節(jié)之無(wú)情，渲染想念之悲苦。如果說(shuō)前方不斷詢問各路人馬的舉動(dòng)令人十分感動(dòng)，那么緊接著而來(lái)的具體行為，則愈加讓人體會(huì)到居家者內(nèi)心的彷徨無(wú)助。寒冬臘月，大雪紛飛，可是因?yàn)橐呀?jīng)與遠(yuǎn)行的親人隔絕了通信，缺乏了聯(lián)絡(luò)，想要給他郵寄御寒的棉衣，都沒有地方可以郵寄。

思念是無(wú)影無(wú)形，而季節(jié)變換有跡可尋。此處一個(gè)“寒來(lái)”，把天意高難問的悲劇演繹得非常壯烈，襯托著人類自身的微小與渺茫。而“無(wú)處”二字的出現(xiàn)，彰顯了紅塵世人天各一方的困境，不僅是難以化解的，而且會(huì)伴隨終身，從而進(jìn)一步昭示了人生如何寸步難行，忐忑內(nèi)心永遠(yuǎn)難以安放的慘況。

“去時(shí)初種庭前樹，樹已勝巢人未歸”，物與人的對(duì)比，映襯出相思之苦的濃郁與沉重。你離開的時(shí)候，親手種下的樹木，茁壯成材，如今挺拔在庭院前面，樹干粗大，枝繁葉茂，早已超過房屋的高度，可是時(shí)至今日，你卻音訊全無(wú)，沒有歸來(lái)，徒然令人望樹生嘆，哀惋不已。樹生長(zhǎng)之豐茂，人失聯(lián)之無(wú)蹤，悲哀自然沁入內(nèi)心。

詩(shī)人掉轉(zhuǎn)筆觸，由樹及人，為日漸堆積起來(lái)的感情尋找一個(gè)排放出口?！皹洫q如此，人何以堪？”情感的脆弱性，常常令人想要尋找一種寄托，從而可以讓人信服，使人解脫，更可以加強(qiáng)釋放與求得寧?kù)o。睹物思人，并非空穴來(lái)風(fēng)，是情感上另類的詮釋，不免有一種“江山依舊，人事全非”的喟嘆。

或許，當(dāng)詩(shī)人沉浸在自己的創(chuàng)作空間的時(shí)候，早就忘記了曾經(jīng)學(xué)習(xí)過的那些技巧和手法，一切都被莫名的情緒牽控，詩(shī)句似乎信手拈來(lái)，而諸般感覺也水到渠成。事實(shí)上，詩(shī)人之所以可以漸入佳境，與寫作過程中逐漸堆積起來(lái)的濃厚情感大有關(guān)聯(lián)。畢竟，“境由心造”并非胡亂說(shuō)說(shuō)的。

全詩(shī)建立在“情意”之上，詩(shī)人善于謀篇布局，其間一切進(jìn)程，都被詩(shī)人牢牢掌握，沒有輕易脫離，幾乎全在壺中。所以筆下的描述，反而沒有一蹴而就，仿佛連續(xù)劇集，層層推進(jìn)，頻頻渲染，不焦不躁，把深情期盼之人的情感，一點(diǎn)點(diǎn)地展現(xiàn)在眾人的面前，抽絲剝繭，委婉感人。

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