對(duì)于后來(lái)者而言，隱者似乎成為某種高妙生活的代名詞，仿佛看見(jiàn)這樣的兩個(gè)字，內(nèi)心就會(huì)涌現(xiàn)出來(lái)一種莫名的歡欣鼓舞，沾染上其中散發(fā)出來(lái)的無(wú)上氣質(zhì)。

然而，有時(shí)候?qū)τ谀撤N東西越是這樣期望，越是那樣失望。期望越大，失望越大，兩者根本不在一個(gè)區(qū)間內(nèi)。當(dāng)我們看到隱者貌似超然的狀態(tài)背后，又有誰(shuí)知道這個(gè)隱或不隱之間過(guò)程蘊(yùn)含著怎樣的辛酸。

畢竟，傳統(tǒng)價(jià)值觀念仍是以“仕途暢達(dá)，青云直上”為第一目標(biāo)的。那些捐棄社會(huì)，遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)，尋求清靜，探索無(wú)為的所謂“隱士”，心靈深處激蕩著如何的風(fēng)云，誰(shuí)也無(wú)法得知。道在天地間，復(fù)歸求自然。

《寄桐江隱者》
【唐】許渾
潮去潮來(lái)洲渚春，山花如繡草如茵。
嚴(yán)陵臺(tái)下桐江水，解釣鱸魚(yú)有幾人。

桐江，《水經(jīng)注》載：“東南流經(jīng)桐廬縣，東為桐溪，自縣至于潛凡十六瀨，第二是嚴(yán)陵瀨。”詩(shī)中嚴(yán)陵臺(tái)即瀨上磐石，相傳漢嚴(yán)光垂釣于此。嚴(yán)光曾與漢光武帝同游學(xué)，光武即位，召?lài)?yán)光進(jìn)宮論道，欲授其官，堅(jiān)辭不就，后隱居富春山。

“潮去潮來(lái)洲渚春，山花如繡草如茵”，詩(shī)作題目中有桐江，此處自然與之相呼應(yīng)。特以“潮去潮來(lái)”起頭，似乎是對(duì)現(xiàn)實(shí)所見(jiàn)某種現(xiàn)象的描寫(xiě)狀況，實(shí)質(zhì)上，這四字放置在此，是隱藏著詩(shī)人的心竅用意的。桐江水潮漲潮落，來(lái)去自如，江中小島上春意盎然，但見(jiàn)山花爛漫，恍若錦繡，絢爛奪目，綠草如茵，葳蕤茂盛。

此處需要著重“潮去潮來(lái)”四字，表面上看是對(duì)江水起落這個(gè)自然現(xiàn)象的具體描寫(xiě)，但是詩(shī)人絕對(duì)不會(huì)只有這般輕淺的追求，他一定會(huì)在文字的內(nèi)部做文章。所謂“詩(shī)貴含蓄”，潮水的前赴后繼，無(wú)不應(yīng)和著人生起伏沉落的規(guī)律。有漲有落，有榮有枯，自然如此；有生有死，有進(jìn)有退，人生如此。

“嚴(yán)陵臺(tái)下桐江水，解釣鱸魚(yú)有幾人”，詩(shī)人面對(duì)著桐江不停流淌著的江水，觸景生情，引起內(nèi)心感慨：歷經(jīng)風(fēng)雨侵襲，嚴(yán)陵臺(tái)依舊堅(jiān)固如初，而臺(tái)下桐江水，也滾滾東流，不舍晝夜。可是，能夠理解嚴(yán)陵對(duì)江垂釣的真意，能夠像張翰那樣因思鱸魚(yú)之美而心切棄官歸來(lái)的，在這個(gè)世上又有幾個(gè)人呢？

無(wú)論是嚴(yán)陵垂釣，抑或是張翰思鱸莼之美而辭官，都傳遞著一種與眾不同的生活態(tài)度。正是因?yàn)槿绱耍麄冞@種與世人截然不同的思想和行為，讓無(wú)法采取同樣方式生活的人，既在內(nèi)心仰慕不已，又為自身“久在樊籠里”的困境而郁悶不止。或許，這種兩相對(duì)立的情形，是詩(shī)人故意營(yíng)造而成，特意用來(lái)體現(xiàn)著桐江隱者的舉止高潔，超拔脫俗。

縱觀本詩(shī)，言辭簡(jiǎn)練，語(yǔ)句明快，沒(méi)有故作高深之態(tài)，淺顯易懂，恍若口語(yǔ)對(duì)白。詩(shī)人借眼前景，抒胸中情，專(zhuān)門(mén)渲染出一種淡泊寧?kù)o的氛圍，意圖符合豁達(dá)隱者外部的精神面貌，內(nèi)在的恬淡意志。

景不虛設(shè)，方可彰顯詩(shī)人的本意。所以，前面兩句所寫(xiě)的潮水之去來(lái)，徒然惹人喟嘆時(shí)光易逝，歲月難再；而花之錦繡，草之葳蕤，看上去愈是誘人，愈能襯托世人難以像隱者般舒情達(dá)意，解脫困厄，去過(guò)一種屬于自己的如意生活。的確，命運(yùn)枷鎖，闖關(guān)不易。

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